والجواب : فيه وجهان : الأول : أن الله نسب الفعل إليهم، لأن رجلاً منهم باشره كما يقال : بنو تميم قالوا كذا وفعلوا كذا، والقائل والفاعل واحد.
والثاني : أنهم كانوا مريدين لاتخاذه راضين به، فكأنهم اجتمعوا عليه.
السؤال الثاني : لم قال :﴿مِنْ حُلِيّهِمْ﴾ ولم يكن الحلي لهم، وإنما حصل في أيديهم على سبيل العارية ؟.
والجواب : أنه تعالى لما أهلك قوم فرعون بقيت تلك الأموال في أيديهم، وصارت ملكاً لهم كسائر أملاكهم بدليل قوله تعالى :﴿كَمْ تَرَكُواْ مِن جنات وَعُيُونٍ﴾ [ الدخان : ٢٥ ]، ﴿وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾ [ الشعراء : ٥٨ ]، ﴿وَنَعْمَةٍ كَانُواْ فِيهَا فاكهين * كَذَلِكَ وأورثناها قَوْماً ءاخَرِينَ﴾ [ الدخان : ٢٧، ٢٨ ].
السؤال الثالث : هؤلاء الذين عبدوا العجل هم كل قوم موسى أو بعضهم ؟.
والجواب : أن قوله تعالى :﴿واتخذ قَوْمُ موسى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيّهِمْ عِجْلاً﴾ يفيد العموم.
قال الحسن : كلهم عبدوا العجل غير هارون.
واحتج عليه بوجهين : الأول : عموم هذه الآية، والثاني : قول موسى عليه السلام في هذه القصة ﴿رَبّ اغفر لِى وَلاخِى﴾ قال خص نفسه وأخاه بالدعاء، وذلك يدل على أن من كان مغايراً لهما ما كان أهلاً للدعاء ولو بقوا على الإيمان لما كان الأمر كذلك، وقال آخرون : بل كان قد بقي في بني إسرائيل من ثبت على إيمانه فإن ذلك الكفر إنما وقع في قوم مخصوصين، والدليل عليه قوله تعالى :
﴿وَمِن قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بالحق وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [ الأعراف : ١٨١ ].
السؤال الرابع : هل انقلب ذلك التمثال لحماً ودماً على ما قاله بعضهم أو بقي ذهباً كما كان قبل ذلك ؟.
نتائج البحث
