وقرفت الشيء - بتقديم القاف : قشرته، والقرف : الخلط، كأنه من الإزالة، لأنهم قالوا : إن " فعل " يدخل في كل باب، ومنه : قرف الشيء واقترافه : اكتسبه، والاقتراف بمعنى الجماع، ويمكن أن يرجع إلى الوعاء لأن القرف الوعاء، لأنه يفصل مظروفه عن غيره، وفلان قرفتي، أي موضع ظني منه كأنه صار وعاء لذلك، وفرس مقرف، أي بيّن القرفة، أي هجين لأنه واضح التميز من العربي، وقرف بسوء : رمى به، أي جعل وعاء له أو فرق همومه ؛ والقفر - بتقديم القاف : المكان الخالي لانفصاله من الناس، وأقفر المكان : خلا، وأقفر الرجل من أهله : انفرد عنهم، وقفر الطعام : خلا من الأدم، ورجل قفر الرأس : لا شعر عليه لانفصاله عنه، وقفر الجسد : لا لحم عليه، والقفار : الطعام لا أدم له، واقتفرت الأثر : اتبعته لتفصله من غيره ؛ والفقرة - بتقديم الفاء - والفقار : ما تنضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب لتميز كل واحدة عن أختها، وفقرت الأرض فقراً : حفرتها حفراً، فصارت كل واحدة منفصلة من الأخرى، والفاقرة : الداهية الكاسرة للفقار، ومنه الفقر والافتقار للحاجة، وأفقرني دابته : أعارني ظهرها، وراميته من أدنى فقرة : من أدنى معلم لأن المعالم منفصل بعضها عن بعض، والتقفر في رجل الدابة بياض لانفصاله عن بقية لونها، ورفقت بالأمر : لطفت به، ولا يكون ذلك إلا بفصله عما يضره، ومنه الرفيق للصاحب من الرفقة، والمرفق من ذلك لما يحصل به من اللطف.
نتائج البحث
