وقال الخازن :
﴿ فهل ينتظرون ﴾
يعني مشركي مكة ﴿ إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم ﴾ يعني من مضى من قبلهم من الأمم السالفة المكذبة للرسل قال قتادة يعني وقائع الله في قوم نوح وعاد وثمود.
والعرب تسمي العذاب أياماً والنعم أياماً كقوله تعالى وذكرهم بأيام الله والمعنى فهل ينتظر هؤلاء المشركون من قومك يا محمد إلا يوماً يعاينون فيه العذاب مثل ما فعلنا بالأمم السالفة المكذبة أهلكناهم جميعاً فإن كانوا ينتظرون ذلك العذاب ف ﴿ قل فانتظروا ﴾ يعني : قل لهم يا محمد فانتظروا العذاب ﴿ إني معكم من المنتظرين ﴾ يعني : هلاككم، قال الربيع بن أنس : خوفهم عذابه ونقمته ثم أخبرهم أنه إذا وقع ذلك بهم أنجى الله رسله والذين آمنوا معهم من ذلك العذاب وهو قوله تعالى :﴿ ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا ﴾ يعني من العذاب والهلاك ﴿ كذلك حقاً علينا ننجي المؤمنين ﴾ يعني كما أنجينا رسلنا، والذين آمنوا معهم من الهلاك كذلك ننجيك يا محمد والذين آمنوا معك وصدقوك من الهلاك والعذاب.
قال بعض المتكلمين : المراد بقوله حقاً علينا الوجوب لأن تخليص الرسول والمؤمنين من العذاب واجب وأجيب عن هذا بأنه حق واجب من حيث الوعد والحكم لا أنه واجب بسبب الاستحقاق لأنه قد ثبت أن العبد لا يستحق على خالقه شيئاً. أ هـ ﴿تفسير الخازن حـ ٣ صـ ﴾
نتائج البحث
