ونظير إضمار يريدون، لعود المعنى إلى إضماره الإضمار في قوله تعالى :﴿ أن اضرب بعصاك البحر فانفلق ﴾ معناه : فضرب فانفلق.
ومعنى ألا حين : يستغشون ثيابهم ويريدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم أيضاً كراهة لاستماع كلام الله كقول نوح عليه السلام :﴿ جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم ﴾ انتهى.
فالضمير في منه على قوله عائد على الله، قال ابن عطية : وهذا هو الأفصح الأجزل في المعنى انتهى.
ويظهر من بعض أسباب النزول أنه عائد على الرسول ( ﷺ ) كما قال ابن عطية.
قال : قيل : إنّ هذه الآية نزلت في الكفار الذين كانوا إذا لقيهم رسول الله ( ﷺ ) تطامنوا وثنوا صدورهم كالمتستر، وردّوا إليه ظهورهم، وغشوا وجوههم بثيابهم تباعداً منهم وكراهية للقائه، وهم يظنون أنّ ذلك يخفى عليه أو عن الله تعالى فنزلت الآية انتهى.
فعلى هذا يكون ليستخفوا متعلقاً بقوله : يثنون، وكذا قال الحوفي.
وقيل : هي استعارة للغل، والحقد الذي كانوا ينطوون عليه كما تقول : فلان يطوي كشحه على عداوته، ويثني صدره عليها، فمعنى الآية : ألا إنهم يسرون العداوة ويتكتمون لها، ليخفي في ظنهم عن الله عز وجل، وهو تعالى حين تغشيهم بثيابهم وإبلاغهم في التستر يعلم ما يسرون انتهى.
فعلى هذا يكون حين معمولاً لقوله : يعلم، وكذا قاله الحوفي لا للمضمر الذي قدره الزمخشري وهو قوله : ويريدون الاستخفاء حين يستغشون ثيابهم.
وقال أبو البقاء : ألا حين العامل في الظرف محذوف أي : ألا حين يستغشون ثيابهم يستخفون، ويجوز أن يكون ظرفاً ليعلم.
وقيل : كان بعضهم ينحني على بعض ليساره في الطعن على المسلمين، وبلغ من جهلهم أنّ ذلك يخفى على الله تعالى.
قال قتادة : أخفى ما يكون إذا حتى ظهره واستغشى ثوبه، وأضمر في نفسه همته.
وقال مجاهد : يطوونها على الكفر.
وقال ابن عباس : يخفون ما في صدورهم من الشحناء.
نتائج البحث
