بقية الله قال ابن عباس : ما أبقى الله لكم من الحلال بعد الإيفاء خير من البخس، وعنه رزق الله.
وقال مجاهد والزجاج : طاعة الله.
وقال قتادة : حظكم من الله.
وقال ابن زيد : رحمة الله.
وقال قتادة : ذخيرة الله.
وقال الربيع : وصية الله.
وقال مقاتل : ثواب الله في الآخرة، وذكر الفراء : مراقبة الله.
وقال الحسن : فرائض الله.
وقيل : ما أبقاه الله حلالاً لكم ولم يحرمه عليكم.
قال ابن عطية : وهذا كله لا يعطيه لفظ الآية، وإنما المعنى عندي إبقاء الله عليكم إن أطعتم.
وقوله : إن كنتم مؤمنين، شرط في أن يكون البقية خيراً لهم، وأما من الكفر فلا خير لهم في شيء من الأعمال.
وجواب هذا الشرط متقدم.
والحفيظ المراقب الذي يحفظ أحوال من يرقب، والمعنى : إنما أنا مبلغ، والحفيظ المحاسب هو الذي يجازيكم بالأعمال انتهى.
وليس جواب الشرط متقدماً كما ذكر، وإنما الجواب محذوف لدلالة ما تقدم عليه على مذهب جمهور البصريين.
وقال الزمخشري : وإنما خوطبوا بترك التطفيف والبخس والفساد في الأرض وهم كفرة بشرط الإيمان، ويجوز أن يريد ما يبقى لهم عند الله من الطاعات كقوله :﴿ والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً ﴾ وإضافة البقية إلى الله من حيث أنها رزقه الذي يجوز أن يضاف إليه، وأما الحرام فلا يجوز أن يضاف إلى الله، ولا يسمى رزقاً انتهى، على طريق المعتزلة في الرزق، وقرأ إسماعيل بن جعفر عن أهل المدينة : بقية بتخفيف الياء.
قال ابن عطية : هي لغة انتهى.
وذلك أن قياس فعل اللازم أن يكون على وزن فعل نحو : سجيت المرأة فهي سجية، فإذا شددت الياء كان على وزن فعيل للمبالغة.
وقرأ الحسن : تقية بالتاء، وهي تقواه ومراقبته الصارفة عن المعاصي. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ ٥ صـ ﴾
نتائج البحث
