المعرفة والعرفان : معرفة الشيء بتفكر فى أثره، وضده الإنكار، وجهزهم : أي أوقر ركائبهم بما جاءوا لأجله، وجهاز السفر : أهبته وما يحتاج إليه فى قطع المسافة، ومثله جهاز الميت والعروس (بالكسر والفتح وبهما قرئ) أو فى الشيء : جعله وافيا تاما، المنزلين : أي المضيفين للضيوف، نراود : أي نخادع ونستميل برفق، لفاعلون :
أي لقادرون على ذلك، لفتيانه : أي غلمانه الكيالين، بضاعتهم : أي التي اشتروا بها الطعام وكانت نعالا وأدما، والبضاعة : المال الذي يستعمل للتجارة، والرحال : واحدها رحل : وهو ما يوضع على ظهر الدابة وفوقه متاع الراكب وغيره، وانقلبوا : أي رجعوا.
المتاع : ما ينتفع به والمراد هنا وعاء الطعام، والبضاعة : ثمن ما كانوا أعطوه من الطعام، ونمير أهلنا : أي نجلب لهم الميرة (بالكسر) وهى الطعام يجلبه الإنسان من بلد إلى بلد، كيل بعير : أي حمل جمل، فكيل بمعنى مكيل، ويسير : أي قليل لا يكثر على سخائه كما جاء فى قوله :" وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً " أو سهل لا عسر فيه كما فى قوله :" وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً " والموثق : العهد الموثّق، إلا أن يحاط بكم :
أي إلا أن تغلبوا على أمركم، أو إلا أن تهلكوا، فإن من يحيط به العدو يهلك غالبا، وكيل : أي مطلع رقيب، فإن الموكّل بالأمر يراقبه ويحفظه
آوى إليه : أي ضم إليه، والابتئاس : اجتلاب البؤس والشقاء، والسقاية (بالكسر) وعاء يسقى به، وبه كان يكال للناس الطعام ويقدر بكيلة مصرية ١/ ١٢١٩
من الإردب المصري، وهو الذي عبر عنه بصواع الملك، وأذن مؤذن : أي نادى مناد، من التأذين وهو تكرار الأذان والإعلام بالشيء الذي تدركه الأذن، والعير : الإبل التي عليها الأحمال والمراد أصحابها، زعيم : كفيل أجعله جزاء لمن يجىء به، الكيد :
التدبير الذي يخفى ظاهره على المتعاملين به حتى يؤدى إلى باطنه المراد منه، ودين الملك :
نتائج البحث
