واختلف في ﴿ توقدون ﴾ الآية ١٧ فحفص وحمزة والكسائي وخلف بالياء من تحت وافقهم ابن محيصن بخلفه المطوعي والباقون بالتاء على الخطاب وغلظ الأزرق لام يوصل واختلف عنه في الوقف ورجح في النشر التغليظ وأثبت ياء مآب معا و عقاب متاب في الحالين يعقوب وعن ابن محيصن وحسن بالنصب عطفا على طوبى المنصوب بإضمار جعل ومر نظير عليهم الذي كنقل قرآنا لابن كثير وسبق أفلم ييأس للبزي بخلفه بسورة يوسف كالهمز المفرد ووقف حمزة عليه وقرأ كسر دال ولقد استهزىء وصلا أبو عمرو وعاصم وحمزة ويعقوب وأظهر ذال أخذتهم ابن كثير وحفص ورويس بخلفه وأدغم لام بل زين الكسائي وهشام على ما صوبه عنه في النشر واختلف في ( وصدوا ) الآية ٣٣ هنا وغافر الآية ٣٧ ( وصد عن ) فعاصم وحمزة والكسائي وخلف بضم الصاد فيهما على بناء للمفعول وافقهم الحسن والباقون بالفتح فيهما على البناء للفاعل أما من صد أعرض وتولى فيكون لازما أو صد غيره أو
نفسه فيكون متعديا وعن الأعمش كسر الصاد أجراه كقيل وتقدم وقف ابن كثير على هاد بالياء وكذا واق معا وقرأ أكلها بسكون الكاف نافع وابن كثير وابو عمرو ومر ياء مآب ليعقوب في الحالين
واختلف في ( ويثبت ) الآية ٣٩ فابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب بسكون الثاء وتخفيف الباء الموحدة من أثبت وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والشنبوذي والباقون بالفتح والتشديد ومفعوله محذوف إليهما أي ما يشاء
نتائج البحث
