البحث الثاني : قال أبو علي الفارسي رحمه الله : الأودية جمع واد ولا نعلم فاعلاً جمع على أفعلة قال : ويشبه أن يكون ذلك لتعاقب فاعل وفعيل على الشيء الواحد كعالم وعليم، وشاهد وشهيد، وناصر ونصير، ثم إن وزن فاعل يجمع على أفعال كصاحب وأصحاب، وطائر وأطيار، ووزن فعيل يجمع على أفعلة، كجريب وأجربة ثم لما حصلت المناسبة المذكورة بين فاعل وفعيل لا جرم يجمع الفاعل جمع الفعيل.
فيقال : واد وأودية ويجمع الفعيل على جمع الفاعل فيقال : يتيم وأيتام وشريف وأشراف هذا ما قاله أبو علي الفارسي رحمه الله.
وقال غيره : نظير واد وأودية، ناد وأندية للمجالس.
البحث الثالث : إنما ذكر لفظ أودية على سبيل التنكير، لأن المطر لا يأتي إلا على طريق المناوبة بين البقاع فتسيل بعض أودية الأرض دون بعض.
أما قوله تعالى :﴿بِقَدَرِهَا﴾ ففيه بحثان :
البحث الأول : قال الواحدي : القدر والقدر مبلغ الشيء يقال كم قدر هذه الدراهم وكم قدرها ومقدارها ؟ أي كم تبلغ في الوزن، فما يكون مساوياً لها في الوزن فهو قدرها.
البحث الثاني :﴿سَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ أي من الماء، فإن صغر الوادي قل الماء، وإن اتسع الوادي كثر الماء.
أما قوله :﴿فاحتمل السيل زَبَدًا رَّابِيًا﴾ ففيه بحثان :
البحث الأول : قال الفراء : يقال أزبد الوادي إزباداً، والزبد الاسم، وقوله :﴿رَّابِيًا﴾ قال الزجاج : طافياً عالياً فوق الماء.
وقال غيره : زائداً بسبب انتفاخه، يقال : ربا يربو إذا زاد.
أما قوله تعالى :﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِى النار ابتغاء حِلْيَةٍ أَوْ متاع زَبَدٌ مّثْلُهُ﴾ فاعلم أنه تعالى لما ضرب المثل بالزبد الحاصل من الماء، أتبعه بضرب المثل بالزبد الحاصل من النار، وفيه مباحث :
البحث الأول : قرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم ﴿يُوقِدُونَ﴾ بالياء، واختاره أبو عبيدة لقوله :﴿يَنفَعُ الناس﴾ وأيضاً فليس ههنا مخاطب.
نتائج البحث
