بهم، وفيها تنبيه على أنكم يا أهل مكة إذا أصررتم على الكفر يكون مصيركم مثلهم، قال تعالى "إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ" يا سيد الرسل وتجتهد كل الاجتهاد لا يغير ما هو مدون في أزلنا أبدا "فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ" أبدا ولو أطبق الخلق على إضلال من هداه لن يقدروا أيضا "وَما لَهُمْ" الضالين "مِنْ ناصِرِينَ" ٣٧ يمنعونهم من عذاب اللّه المقدر لهم ولا يقدر أحد أن يهديهم أيضا، "وَأَقْسَمُوا" هؤلاء الكفرة الضالون "بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ" قال ابن الجوزي أتى رجل مسلم يتقاضى دينه من كافر، فقال فيما قال والذي أرجوه بعد الموت، فقال الكافر أترجو وتزعم هذا واللّه لا يبعث من يموت.
فنزلت هذه الآية ردا عليه وتكذيبا له، وهو قوله "بَلى " يبعث من يموت "وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا" منجزا على طريق عدم جواز الخلف على اللّه إن اللّه لا يخلف الميعاد ومن أصدق من اللّه قيلا "وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ" ٣٨ كيفية
ذلك، لأنهم يقولون إن هذه البنية إذا بليت وتفرقت أجزاؤها امتنع عودها بعينها، لأن الشيء إذا عدم فقد فني ولم تبق له ذات ولا حقيقة، ولم يعلموا أن اللّه تعالى الذي بدأ خلقهم قادر على إعادتهم كما كانوا عليه، وهو أهون عليه لأن خلقهم من لا شيء على غير مثال والصعوبة إنما تكون في الابتداع لا في التقليد، فهذه السيارات والطائرات والراد والكهرباء وغيرها بعد أن اخترعت هان على العاملين عملها وكان العقل لا يصدق وجودها لو لم يشاهدها، فالفضل فيها للمبتدع لا للمقلد.
نتائج البحث
