وأكثر أن يكون أكمل وأشرف من غيره، ثم نقول : والحيوان الذي ينتفع الإنسان به إما أن ينتفع به في ضروريات معيشته مثل الأكل واللبس أو لا يكون كذلك، وإنما ينتفع به في أمور غير ضرورية مثل الزينة وغيرها، والقسم الأول أشرف من الثاني، وهذا القسم هو الأنعام، فلهذا السبب بدأ الله بذكره في هذه الآية، فقال :﴿والأنعام خَلَقَهَا لَكُمْ ﴾.
واعلم أن الأنعام عبارة عن الأزواج الثمانية وهي : الضأن، والمعز.
والإبل.
والبقر، وقد يقال أيضاً : الأنعام ثلاثة : الإبل.
والبقر.
والغنم.
قال صاحب "الكشاف" : وأكثر ما يقع هذا اللفظ على الإبل.
وقوله :﴿والأنعام﴾ منصوبة وانتصابها بمضمر يفسره الظاهر كقوله تعالى :﴿والقمر قدرناه مَنَازِلَ﴾ [ يس : ٣٩ ] ويجوز أن يعطف على الإنسان.
أي خلق الإنسان والأنعام، قال الواحدي : تم الكلام عند قوله :﴿والأنعام خَلَقَهَا﴾ ثم ابتدأ وقال :﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ ويجوز أيضاً أن يكون تمام الكلام عند قوله :﴿لَكُمْ﴾ ثم ابتدأ وقال :﴿فِيهَا دِفْء﴾ قال صاحب "النظم" : أحسن الوجهين أن يكون الوقف عند قوله :﴿خَلَقَهَا﴾ والدليل عليه أنه عطف عليه قوله :﴿وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ﴾ والتقدير لكم فيها دفء ولكم فيها جمال.
المسألة الثانية :
أنه تعالى لما ذكر أنه خلق الأنعام للمكلفين أتبعه بتعديد تلك المنافع، واعلم أن منافع النعم منها ضرورية، ومنها غير ضرورية، والله تعالى بدأ بذكر المنافع الضرورية.
فالمنفعة الأولى : قوله :﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْء﴾ وقد ذكر هذه المعنى في آية أخرى فقال :﴿وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا﴾ [ النحل : ٨٠ ] والدفء عند أهل اللغة ما يستدفأ به من الأكسية، قال الأصمعي : ويكون الدفء السخونة.
يقال : أقعد في دفء هذا الحائط، أي في كنه.
وقرىء :﴿دف﴾ بطرح الهمزة وإلقاء حركتها على الفاء.
نتائج البحث
