وأما في الكهف فقدم في هذا القرآن لأن ذكره جل الغرض وذلك أن اليهود سألته عن قصة أصحاب الكهف وقصة ذي القرنين فأوحى الله إليه في القرآن فكان تقديمه في هذا الموضع أجدر والعناية بذكره أحرى
٢٧٥ - قوله وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا
جديدا ٤٩ ثم أعادها في أخر السورة بعينها من غير زيادة ولا نقصان ٩٨ لأن هذا ليس بتكرار فإن الأول من كلامهم في الدنيا حين جادلوا الرسول وأنكروا البعث والثاني من كلام الله تعالى حين جازاهم على كفرهم وقولهم وإنكارهم البعث فقال مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا ٩٧ ٩٨
٢٧٦ - قوله ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا ٩٨ وفي الكهف ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا ١٠٦ اقتصر في هذه السورة على الإشارة لتقدم ذكر جهنم
ولم يقتصر في الكهف على الإشارة دون العبارة لما اقترن بقوله جنات ١٠٧ فقال جزاؤهم جهنم بما كفروا ١٠٦ الآية ثم قال إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ١٠٧ ليكون الوعد والوعيد كلاهما ظاهرين للمستمعين
٢٧٧ - قوله قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ٥٦ وفي سبأ ادعوا الذين زعمتم من دون الله ٢٢ لأنه يعود إلى الرب في هذه السورة وقد تقدم ذكره في الآية الأولى وهو قوله وربك أعلم ٥٥ وفي سبأ لو ذكر بالكناية لكان يعود إلى الله كما صرح فعاد إليه وبينه وبين ذكره سبحانه صريحا أربع عشرة آية فلما طالت الآيات صرح ولم يكن
٢٧٨ - قوله أرأيتك هذا الذي ٦٢ وفي غيرها أرأيت لأن ترادف الخطاب يدل على أن المخاطب به أمر عظيم وخطب فظيع وهكذا هو في هذه السورة لأنه لعنه الله ضمن أخطال ذرية بني آدم عن آخرهم لا قليلا ومثل هذا أرأيتكم في الأنعام في موضعين وقد سبق
نتائج البحث
