ويظهر أنه اسم جامد لأن جميع تصاريفه في الكلام ملاحظ فيها معنى كونه ثاني اثنين أو مماثل غيره، فكل واحد من اثنين مقترنين في حالٍ ما يسمى زوجاً للآخر قال تعالى :﴿أو يزوجهم ذكراناً وإناثاً﴾ [ الشورى : ٥٠ ] أي يجعل لأحد الطفلين زوجاً له أي سواه من غير صنفه، وقريب من هذا الاستعمال استعمال لفظ شفع.
وسميت الأنثى القرينة للرجل بنكاح زوجاً لأنها اقترنت به وصيرته ثانياً، ويسمى الرجل زوجاً لها لذلك بلا فرق، فمن ثم لا يقال للمرأة زوجة بهاء تأنيث لأنه اسم وليس بوصفه.
وقد لحنوا الفرزدق في قوله :
وإن الذي يَسعى ليُفسِد زوجتي...
كساععٍ إلى أُسْد الثرى يستبيلُها
وتسامح الفقهاء في إلحاق علامة التأنيث للزوج إذا أرادوا به امرأة الرجل لقصد نفي الالتباس في تقرير الأحكام في كتبهم في مثل قولهم : القول قول الزوج، أو القول قول الزوجة وهو صنيع حسن.
وفي " صحيح مسلم" عن أنس بن مالك " أن النبي ﷺ كان يحدث إحدى نسائه فمر به رجل فدعاه يا فلان فجاء فقال له : هذه زوجتي فلانة " الحديث، فقوله : زوجتي بالتاء فتعين كونه من عبارة راوي الحديث في السند إلى أنس وليست بعبارة النبيء صلى الله عليه وسلم
وطوى في هذه الآية خلق زوج آدم، وقد ذكر في آيات أخرى كقوله تعالى :﴿الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها﴾ [ النساء : ١ ] وسيأتي ذلك في سورة النساء وسورة الأعراف ( ١٨٩ ).
ولم يرد اسم زوج آدم في القرآن واسمها عند العرب حواء وورد ذكر اسمها في حديث رواه ابن سعد في " طبقاته" عن خالد بن خداش عن ابن وهب يبلغ به رسول الله ﷺ أنه قال :" الناس لآدم وحواء كطف لصاع لن يملأوه " الحديث ( طف المكيال بفتح الطاء وكسرها ما قرب من ملئه ) أي هم لا يبغون الكمال فإن كل كمال من البشر قابل للزيادة.
وخالد بن خداش بصري وثقه ابن معين وأبو حاتم وسليمان بن حرب وضعفه ابن المديني.
نتائج البحث
