" فوائد لغوية وإعرابية "
قال السمين :
﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (٣٠) ﴾
قوله :﴿ إِنَّا لاَ نُضِيعُ ﴾ : يجوزُ أَنْ يكونَ خبرَ ﴿ إِنَّ الذين ﴾ والرابطُ : إمَّا تَكَرُّرُ الظاهرِ بمعناه، وهو قولُ الأخفش. ومثلُه في الصلة / جائزٌ. ويجوز ان يكونَ الرابطُ محذوفاً، أي : منهم، ويجوز أن يكونَ الرابطُ العمومَ، ويجوز أن يكونَ الخبرُ قولَه :﴿ أولئك لَهُمْ جَنَّاتُ ﴾، ويكونَ قولُه :﴿ إِنَّا لاَ نُضِيعُ ﴾ اعتراضاً. قال ابن عطية : ونحوُه في الاعتراض قولُه :
| ٣١٥٢- إنَّ الخليفةَ إنَّ اللهَ أَلْبَسَه | سِرْبالَ مُلْكٍ به تُزْجى الخواتِيمُ |
وقرأ الثقفيُّ " لا نُضَيِّع " بالتشديدِ، عَدَّاه بالتشديد كما عَدَّاه الجمهورُ بالهمزة.
﴿ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ ﴾
قوله :﴿ مِنْ أَسَاوِرَ ﴾ : في " مِنْ " هذه أربعةُ أوجه، أحدُها : أنَّها للابتداءِ. والثاني : أنها للتعيض. والثالث : أنها لبيان الجنسِ، لأي : شيئاً مِنْ أساور. والرابع : أنها زائدةٌ عند الأخفش، ويَدُلُّ عليه قولُه :﴿ وحلوا أَسَاوِرَ ﴾ [ الإِنسان : ٢١ ]. ذكر هذه الثلاثةَ الأخيرةَ أبو البقاء.
نتائج البحث
