بالوحي (حسن) قرأ ابن عامر ولا تسمع الصم الدعاء بضم التاء الفوقية وكسر الميم من أسمع رباعياً خطاباً للنبي ﷺ ونصب الصم مفعولاً والباقون بتحتية مفتوحة من سمع ثلاثياً ورفع الضم فاعلاً ٠
ما ينذرون (كاف)
من عذاب ربك ليس بوقف لأنَّ ما بعده جاوب لما قبله ٠
ظالمين (تام)
ليوم القيامة (جائز)
شيئأً (حسن) ومن قرأ مثقال بالرفع كان أحسن ٠
من خردل ليس بوقف لأنَّ أتينا جواب الشرط قرأ نافع مثقال بالرفع والباقون بنصبها ٠
بها (حسن)
حاسبين (تام)
الفرقان (حسن) وضياء منصوب بفعل مقدر تقديره وجعلناه ضياءً والفرقان التوراة وهو الضياء وليس بوقف إن جعلت الواو عاطفة أو زائدة وقرأ ابن عباس ضياءً بغير واو ٠
للمتقين (كاف) إن رفع الذين خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين أو نصب بتقدير أعني أو أمدح وليس بوقف إن جعل نعتاً أو بدلاً
بالغيب (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال
مشفقون (تام)
أنزلناه (كاف) للاستفهام بعده
منكرون (تام)
من قبل (حسن) إن جعل إذ قال لأبيه منصوباً بعالمين وليس بوقف إن جعل إذ منصوباً بآياتنا أو برشده والتقدير ولقد آتينا إبراهيم رشده في الوقت الذي قال فيه لأبيه وقومه ما ذكر وهو بعيد من المعنى بهذا التقدير وحينئذ لا يوقف على عالمين في الوجهين لأنَّ إذ إن كانت متصلة بالفعل الأول فلا يجوز الوقف على ما بعد الناصب دون المنصوب وكذا إن كانت متصلة بالثاني انظر السمين
عالمين (كاف) عاكفون وعابدين ومبين ومن اللاعبين كلها وقوف كافية
فطرهن (حسن) وقيل (تام)
من الشاهدين (كاف) ومثله مدبرين
إلاَّ كبيراً لهم ليس بوقف لاتصال حرف الترجي بجعلهم فلا يفصل فكأنَّه قال جعلهم لهذا
يرجعون (كاف)
نتائج البحث
