وعن ابن عباس أيضاً : اسم كاتب رسول الله ﷺ وليس بالقوي ؛ لأن كُتّاب رسول الله ﷺ معروفون ليس هذا منهم، ولا في أصحابه من اسمه السِّجل.
وقال ابن عباس أيضاً وابن عمر والسدي :"السّجل" ملَك، وهو الذي يطوي كتب بني آدم إذا رفعت إليه.
ويقال : إنه في السماء الثالثة، ترفع إليه أعمال العباد، يرفعها إليه الحفظة الموكلون بالخلق في كل خميس واثنين، وكان من أعوانه فيما ذكروا هاروت وماروت.
والسجل الصك، وهو اسم مشتق من السّجالة وهي الكتابة ؛ وأصلها من السّجْل وهو الدّلو ؛ تقول : ساجلت الرجل إذا نزعت دلواً ونزع دلواً، ثم استعيرت فسميت المكاتبة والمراجعة مساجلة.
وقد سَجّل الحاكمُ تسجيلاً.
وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب :
مَنْ يُسَاجِلْني يُساجلْ ماجداً...
يَملأ الدَّلَو إلى عَقْدِ الكَرَب
ثم بنى هذا الاسم على فِعِلّ مثل حِمِرّ وطِمِرّ وبِلِيّ.
وقرأ أبو زرعة بن عمرو بن جرير "كَطَيِّ السُّجُلِّ" بضم السين والجيم وتشديد اللام.
وقرأ الأعمش وطلحة "كَطَيِّ السَّجْلِ" بفتح السين وإسكان الجيم وتخفيف اللام.
قال النحاس : والمعنى واحد إن شاء الله تعالى.
والتمام عند قوله :"لِلْكِتَابِ".
والطَّي في هذه الآية يحتمل معنيين : أحدهما : الدَّرْج الذي هو ضد النّشر، قال الله تعالى :﴿ والسماوات مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ﴾ [ الزمر : ٦٧ ].
والثاني : الإخفاء والتعمية والمحو ؛ لأن الله تعالى يمحو ويطمس رسومها ويكدر نجومها.
قال الله تعالى :﴿ إِذَا الشمس كُوِّرَتْ * وَإِذَا النجوم انكدرت ﴾ [ التكوير : ١ ٢ ]، ﴿ وَإِذَا السمآء كُشِطَتْ ﴾ [ التكوير : ١١ ].
"لِلْكِتَابِ" وتم الكلام.
وقراءة الأعمش وحفص وحمزة والكسائي ويحيى وخلف :"لِلْكُتُبِ" جمعاً ثم استأنف الكلام فقال :﴿ كَمَا بَدَأْنَآ أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ﴾ أي نحشرهم حفاة عراة غرلاً كما بُدئوا في البطون.
نتائج البحث
