ومن فوائد ابن عرفة فى الآية
قال رحمه الله :
قوله تعالى :﴿فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الذي قِيلَ لَهُمْ...﴾.
قال ابن عرفة : يكون القول بذاته مصروفا ( لنقيض ) الشّيء، فينصرف إلى ذلك الشيء باعتبار حال المخاطب، وعَبّر بـ " الَّذِينَ ظَلَمُواْ " ولم يقل : فَبَدَّلَ الظالمون، لأن تعليق الذم على الوصف الأعم يستلزم الذم على الأخص من باب أحرى، ( وكذلك ذمّهم على ) تبديل القول يستلزم ( ذمهم ) على تبديل الكلام ( من باب أحرى ) لأنه إذا ( بدل ) أحد قرار المركب انتفى عنه التركيب.
فإن قلت : هؤلاء إنما بدلوا غير القول الذي قيل لهم، ومن بدل غير ( ما ) قيل له يذم، وإنّما يذم من بدل لا ما قيل له ( بغيره ) ؟
فالجواب بوجوه : إما بأن في الآية حذفا، أي فبدل الذين ظلموا فقالوا قولا غير الذي قيل لهم، ويكون ذلك تفسيرا للتبديل كيف هو، وإما بأن ( يشوب ) " بدل " معنى أتى أي فأتى الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم، وإما بأن يكون " بدل " ( تعدى ) إلى الثاني على إسقاط حرف الجر أي فبدل الذين ظلموا قولا بغير الذي قيل لهم.
وذكر أبو حيان أن البدل قد يتعدى إلى المبدل وهو المعطي بنفسه وإلى ( المبدل به ) وهو المأخوذ بواسطة حرف الجر وأنشد عليه :
وبدلت والدهر ذو تبدل...
( هيفا ) دبورا بالصبا والشمأل
نتائج البحث
