و إطلاع الأمم على ما سيقع منهم، فابتدءوا بالتنزيه لحضرته المقدسة قائلين "سُبْحانَكَ" أن يكون معك آلهة أو أن يدعى غيرك أو يعبد أحد دونك كيف وأنت يا ربنا إله الكل، وكيف يجدر بالعاجزين أمثالنا ادعاء الربوبية القاهرة لكل شيء ونحن من جملة المقهورين لربوبيتك وعزتك يا ربنا "ما كانَ يَنْبَغِي لَنا" أن نجرا على ذلك ولا على "أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ" فكيف ندعو الغير إلى ولاية غيرك ونحن عبيدك المخلصون وكيف نأمرهم بعبادتنا أو نحملهم على أن يتولوا أحدا غيرك من دونك "وَلكِنْ" يا مولانا هؤلاء هم الغافلون بطبيعتهم لأنك يا ربنا "مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ" من قبلهم بالنعم وطول العمر على ما هم عليه من الجحود والكفر "حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ" وغفلوا عن الإيمان بذكرك ولم ينتبهوا إلى من ذكرهم به من المرشدين وظنوا أن ما هم عليه حسن، فتشبثوا به ولم يقلعوا عنه "وَكانُوا" في ذلك "قَوْماً بُوراً" ١٧ بائرين جمع بائر مثل عائدين جمع عائد، وأولوه بمعنى هالك، أي أنهم هلكوا إذ غلب عليهم الخذلان، وذلك أن بورا مصدر وصف به الفاعل مبالغة فينوى فيه الواحد والجمع قال :
فلا تكفروا ما قد ضنعنا إليكم وكافوا به فالكفر بور لصانعه
وقال ابن الزبيدي :
يا رسول المليك إن لساني راتق ما فتقت إذ أنا بور
نتائج البحث
