وقرأ رويس بخلفه ( ثم ) وقفا بإثبات هاء السكت وقطع به له ابن مهران وسهل الثانية كالياء من ﴿ نبايء إبراهيم ) ﴾ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابو جعفر ورويس وأدغم ذال إذ تدعون أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف وسهل الهمزة الثانية من أفرأيتم قالون وورش وابو جعفر وللأزرق وجه آخر وهو إبدالها ألفا خالصة مع إشباع المد للساكنين وقرأ الكسائي بحذفها والباقون بإثباتها محققة وفتح الياء من ( ) عدو لي إلا ( نافع وابو عمرو وابو جعفر وأثبت الياء في ( يهدين ) و ( يسقين ) و ( يشفين ) و ( يحيين ) في الحالين يعقوب وعن الحسن خطاياي بفتح الطاء وألف بعدها وياء مفتوحة وألف بعدها ياء مفتوحة جمع تكسير والجمهور ( خطيئتي ) بالإفراد وفتح ياء الإضافة من لأبي إنه نافع وأبو عمرو وابو جعفر وأثبت ياء وأطيعون في الثمانية هنا في الحالين يعقوب وكذا كذبون وفتح ياء الإضافة من ) أجري إلا ( في خمس مواضع هنا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص وابو جعفر
واختلف في ( ) واتبعك الأرذلون ( الآية ١١ فيعقوب بقطع الهمزة وسكون التاء وبألف بعد الباء ورفع العين جمع تابع كصاحب وأصحاب أو تبيع كشريف وأشراف أما مبتدأ خبره الأرذلون والجملة حال أو عطف على ضمير أنؤمن للفصل بلك ورويت هذه القراءة عن ابن عباس وأبي حيوة وغيرهما والباقون بوصل الهمزة مع تشديد التاء وفتح العين بلا ألف فعلا ماضيا وهي جملة حالية من كاف لك وأثبت الألف من أنا إلا وصلا قالون بخلفه والوجهان صحيحان عنه من طريق أبي نشيط وأما من طريق الحلواني فبالحذف فقط إلا من طريق أبي عون عنه فبالإثبات كما يفهم من النشر والباقون بحذفها وصلا ولا خلاف في إثباتها وقفا كما مر بالبقرة وفتح ياء ( ) ومن معي ( ورش وحفص وأمال جبارين الدوري عن الكسائي وللأزرق التقليل والفتح وهما في الحرز وغيره قال
نتائج البحث
