للمؤمنين (تام)
من الكتاب (حسن)
وأقم الصلاة (أحسن) مما قبله
والمنكر (حسن)
أكبر (كاف) أي ولذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه قاله ابن عباس ٠
ما تصنعون (تام)
إلاَّ بالتي هي أحسن ليس بوقف للاستثناء بعده٠
ظلموا منهم (كاف)
وأنزل إليكم (حسن) ومثله وإلهكم واحد
ونحن له مسلمون (كاف)
إليك الكتاب (حسن) لأنَّ فالذين مبتدأ ويؤمنون به خبر ٠
وبه (جائز) فصلاً بين الفريقين ٠
ومن هؤلاء من يؤمن به (كاف) للابتداء بالنفي ٠
الكافرون (تام)
بيمينك قيل جائز وليس بحسن لأنَّ الذي بعده في تأويل الجواب كأنَّه قال لو كنت تتلو كتاباً أو كتبت بيمينك لارتاب المبطلون ٠
والمبطلون (تام)
العلم (كاف)
الظالمون (كاف)
آيات من ربه (كاف)
عند الله (جائز)
مبين (تام)
يتلى عليهم (كاف) وتام عند أبي حاتم ٠
يؤمنون (تام)
شهيداً (صالح) لأنَّ ما بعده يصلح وصفاً واستئنافاً ٠
والأرض (كاف) لأنَّ والذين مبتدأ خبره أولئك٠
وكفروا بالله ليس بوقف لأنَّ خبر الذين لم يأت٠
الخاسرون (تام)
بالعذاب (حسن) في الموضعين ٠
العذاب (كاف)
بغتة (جائز)
لا يشعرون (تام) على استئناف ما بعده٠
بالعذاب (جائز)
بالكافرين (كاف) إن نصب يوم بمقدر وليس بوقف إن نصب بمحيطة لأنَّ يوم ظرف للإحاطة ٠
أرجلهم (كاف) لمن قرأ ونقول بالنون وجائز لمن قرأ ويقول بالياء التحتية وهو نافع وأهل الكوفة والباقون بالنون ٠
تعملون (تام) للابتداء بيا النداء ٠
واسعة (حسن)
فاعبدون (تام)
ذائقة الموت (جائز) لمن قرأ يرجعون بالتحتية وكاف لمن قرأ بالفوقية ٠
من تحتها الأنهار ليس بوقف لأنَّ خالدين حال مما قبله٠
خالدين فيها (حسن)
العاملين (كاف) إن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف أي هم الذين أو مبتدأ خبره وعلى ربهم يتوكلون وكذا إن نصب بإضمار أعني وليس بوقف إن جرّ نعتاً للعاملين أو بدلاً منهم أو نعتاً٠
نتائج البحث
