وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله أنَزَلَ مِنَ السمآء مَآءً ﴾
هذه الرؤية رؤية القلب والعلم ؛ أي ألم ينته علمك ورأيت بقلبك أن الله أنزل ؛ ف"أنّ" واسمها وخبرها سدّت مسدّ مفعولي الرؤية.
﴿ فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ ﴾ هو من باب تلوين الخطاب.
﴿ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا ﴾ نصبت "مُخْتَلِفاً" نعتاً ل"ثَمَرَاتٍ".
﴿ أَلْوَانُهَا ﴾ رفع بمختلف، وصلح أن يكون نعتاً ل"ثَمَرَات" لما عاد عليه من ذكره.
ويجوز في غير القرآن رفعه ؛ ومثله رأيت رجلاً خارجاً أبوه.
﴿ بِهِ ﴾ أي بالماء وهو واحد، والثمرات مختلفة.
﴿ وَمِنَ الجبال جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا ﴾ الجدد جمع جُدّة، وهي الطرائق المختلفة الألوان، وإن كان الجميع حجراً أو تراباً.
قال الأخفش : ولو كان جمع جديد لقال : جُدُد ( بضم الجيم والدال ) نحو سرير وسرر وقال زهير :
كأنه أسفع الخدّين ذو جُدُد...
طاوٍ ويرتع بعد الصيف عُريانا
وقيل : إن الجدد القِطع، مأخوذ من جددت الشيء إذا قطعته ؛ حكاه ابن بحر.
قال الجوهريّ : والجُدَّة الخُطّة التي في ظهر الحمار تخالف لونه.
والجُدّة الطريقة، والجمع جدد ؛ قال تعالى :﴿ وَمِنَ الجبال جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا ﴾ أي طرائق تخالف لون الجبل.
ومنه قولهم : ركب فلان جُدَّةً من الأمر ؛ إذا رأى فيه رأياً.
وكساء مجدّد : فيه خطوط مختلفة.
الزمخشري : وقرأ الزهريّ "جدد" بالضم جمع جديدة، وهي الجدّة ؛ يقال : جديدة وجُدُد وجدائد ؛ كسفينة وسفن وسفائن.
وقد فسّر بها قول أبي ذُؤيب :
جَوْن السَّراة له جدائد أربعُ...
وروي عنه "جَدَد" بفتحتين، وهو الطريق الواضح المسفر، وضعه موضع الطرائق والخطوط الواضحة المنفصل بعضها من بعض.
﴿ وَمِنَ الناس والدوآب ﴾ وقرِىء :"والدواب" مخففاً.
نتائج البحث
