وقال القرطبى :
﴿ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ﴾
فيه أربع مسائل :
الأولى : هذه الآية مشكلة ؛ لأنه قال جل وعز :﴿ اصطفينا مِنْ عِبَادِنَا ﴾ ثم قال :﴿ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ ﴾ وقد تكلم العلماء فيها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
قال النحاس : فمن أصح ما روي في ذلك ما روي عن ابن عباس "فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ" قال : الكافر ؛ رواه ابن عُيَيْنة عن عمرو ابن دينار عن عطاء عن ابن عباس أيضاً.
وعن ابن عباس أيضاً "فَمِنْهُمْ ظَالِم لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ" قال : نجت فرقتان، ويكون التقدير في العربية : فمنهم من عبادنا ظالم لنفسه ؛ أي كافر.
وقال الحسن : أي فاسق.
ويكون الضمير الذي في "يَدْخُلُونَهَا" يعود على المقتصِد والسابق لا على الظالم.
وعن عكرمة وقتادة والضحاك والفرّاء أن المقتصد المؤمن العاصي، والسابق التّقي على الإطلاق.
قالوا : وهذه الآية نظير قوله تعالى في سورة الواقعة :﴿ وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاَثَةً ﴾ الآية.
قالوا وبعيد أن يكون ممن يصطفى ظالم.
ورواه مجاهد عن ابن عباس.
قال مجاهد :"فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ" أصحاب المشأمة، "وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ" أصحاب الميمنة، "وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ" السابقون من الناس كلهم.
وقيل : الضمير في "يَدْخُلُونَهَا" يعود على الثلاثة الأصناف، على ألا يكون الظالم هاهنا كافراً ولا فاسقاً.
وممن روي عنه هذا القول عمر وعثمان وأبو الدرداء، وابن مسعود وعقبة بن عمرو وعائشة، والتقدير على هذا القول : أن يكون الظالم لنفسه الذي عمل الصغائر و ( المقتصد ) قال محمد بن يزيد : هو الذي يعطي الدنيا حقها والآخرة حقها ؛ فيكون "جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا" عائداً على الجميع على هذا الشرح والتبيين ؛ وروي عن أبي سعيد الخدري.
نتائج البحث
