"فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ" بعد أن ولوا عنه وكانوا ذهبوا إلى آلهتهم ووضعوا الأطعمة أمامها لتعود إليها بركتها وليأكلوا بعد رجوعهم من المراسيم المعتادة في الأعياد "فَقالَ" ابراهيم للأوثان "أَ لا تَأْكُلُونَ ٩١" من هذا
الطعام الموضوع أمامكم لتحل عليه بركتكم كما يزعمون فلم يردوا عليه فقال "ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ ٩٢" نزلهم بخطابه منزل العاقل تهكما واستهزاء وتقليد القومة، ولما لم ير أحدا عندها لأنهم لم يعودوا من المراسم بعد "فَراغَ" ذهب ومال وأصل الروغان ميل الشخص في جانب وهو يريد غيره ليخدع من خلفه وأقبل متعليا "عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ ٩٣" حتى كسرها كلها وترك الفاس عند كبيرها وخرج "فَأَقْبَلُوا" قومه من المعايدة ومحال مراسم العيد إلى زيارة الأوثان "إِلَيْهِ" المعبد الذي كان عند الآلهة المذكورة "يَزِفُّونَ ٩٤" الملك والرؤساء ويمشون خلفهم على تؤدة أخذا من زفاف العروس في موكب عظيم، وقيل جاؤوا مسرعين حيث أخبروا بما وقع على الآلهة والأول أولى وان كان اللفظ يحتمل المعنى الآخر لأن زف تأتي بمعنى أسرع أيضا، إلا أن المعنى يأباه لما يأتي في سورة الأنبياء إنهم لم يعلموا من كسرها وانهم سألوا فأخبروا بأنه فتى يقال له ابراهيم، قالوا ولمّا دخلوا على المعبد ورأوا ما هالهم أمره ولما أحضروا ابراهيم وسألوه وقالوا نحن نعبدها ونعظمها وأنت تكسرها ولما ذا فعلت هذا "قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ ٩٥" بأيديكم من الحجارة والأخشاب "وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ ٩٦" منها ومن غيرها وفي هذه الآية دليل قاطع على أن أفعال العباد مخلوقة للّه تعالى، وبعد الأخذ والرد معه اتفقوا أن يكون جزاؤه الأحراق بالنار كما سيأتي بيانه في الآية المذكورة آنفا من سورة الأنبياء الآتية بصورة مفصلة "قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ
نتائج البحث
