معلوم (كاف) إن جعل فواكه خبر مبتدأ محذوف أي هي فواكه أو ذلك الرزق فواكه وليس بوقف إن جعل فواكه بدلاً من قوله رزق أو بياناً له والوقف على فواكه ثم يبتدىء وهم منكرمون وهكذا إلى متقابلين فلا يوقف على مكرمون لأن الظرف بعده متعلق به ولا على في جنات النعيم لتعلق ما بعده به قرأ العامة مكرمون بإسكان الكاف وتخفيف الراء وقرئ في الشاذ بفتح الكاف وتشديد الراء
متقابلين (كاف) على استئناف ما بعده وجائز إن جعل حالاً
من معين ليس بوقف لأن قوله بيضاء من نعت الكأس وهي مؤنثة
للشاربين (حسن) على استئناف النفي بعده
لا فيها غول (جائز)
ينزفون (كاف)
عين ليس بوقف لأن قوله كأنهن من نعت العين كأنه قال عين مثل بيض مكنون
ومكنون أي مصون وهو (كاف)
يتساءلون (جائز) ولا يحسن لأن ما بعده تفسير للسؤال ولا وقف من قوله قال قائل إلى لمدينون لاتصال الكلام بعضه ببعض
لمدينون (كاف)
مطلعون (جائز)
الجحيم (كاف) ومثله لتردين وكذا من المحضرين للابتداء بالاستئناف لأن له صدر الكلام
بميتين ليس بوقف لأن قوله إلا موتتنا منصوب على الاستثناء
بمعذبين (كاف)
العظيم (تام) ومثله العاملون
الزقوم (حسن)
للظالمين (كاف) ومثله الجحيم وكذا الشياطين
البطون (جائز) ومثله من حميم
لاإلى الجحيم (كاف) ورسموا لا إلى بألف بعد لام ألف لأنهم يرسمون ما لا يتلفظ به
ضالين (جائز)
يهرعون (كاف)
أكثر الأولين (حسن) ومثله منذرين الأوّل و المنذرين الثاني ليس بوقف للاستثناء بعده
المخلصين (تام)
المجيبون (كاف) ومثله العظيم وكذا الباقين
في الآخرين (تام) وقال الكسائي ليس بتام لأن التقدير عنده وتركنا عليه في الآخرين هذا السلام وهذا الثناء قاله النكزاوي وهو توجيه حسن
نتائج البحث
