السَّفينة إذا جُهزّت وملئت وَقعَ عَليهَا هَذا الاسم. والفُلْك يذكَّر ويؤنّث ويُذهب بهَا إلى الجمع ؛ قال الله ﴿حَتَّى إذَا كُنْتُمْ فِى الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ فجعلها جمعاً. هو بمنزلة الطفل يكون واحداً وجَمعاً، والضيفُ والبَشَر مثله.
﴿ فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ﴾
وقوله: ﴿الْمُدْحَضِينَ...﴾
المغلوبين. يقال: أدحض الله حُجَّتك فَدحَضتْ. وهوَ فى الأصْل أنْ يَزْلَق الرَّجُل.
﴿ فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ﴾
وقوله: ﴿وَهُوَ مُلِيمٌ...﴾
وهو الذى قد اكتسَبَ اللَوْم وإن لم يُلَمْ. والملوم الذى قد لِيم باللسَان. وهو مثل قول العرب أصبَحتَ مُحْمِقاً مُعْطِشاً أىْ عندَكَ الحمق والعَطَش. وهو كثير فى الكلام.
﴿ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ ﴾
وقوله: ﴿مِّن يَقْطِينٍ...﴾
قيل عند ابن عباسٍ: هو ورق القَرْع. فقال: وَمَا جَعَل ورق القَرْع من بين الشجر يقطيناً! كل وَرَقةٍ اتسعَتْ وسَترت فهى يَقْطين.
﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ﴾
وقوله: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ...﴾
أو هَا هنا فى مَعنى بل. كذلك فى التفسير مع صحّته فى العربيَّة.
﴿ فَآمَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ﴾
وقوله: ﴿فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ...﴾
وفى قراءة عَبدالله (فمتّعناهم حَتَّى حِين) وحَتى وإلَى فى الغاياتِ مع الأسْمَاءِ سواء.
﴿ فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ﴾
وقوله: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ...﴾
أى سَلهم سَلْ أهل مَكّة.
﴿ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ﴾
وقوله: ﴿لَكَاذِبُونَ...﴾
﴿أَصْطَفَى...﴾
نتائج البحث
