الوقوف :﴿ لإبراهيم ﴾ ٥ ط لأن التقدير " واذكر ". وجوز في الكشاف أن يتعلق الظرف بما في الشيعة من معنى المتابعة فلا وقف ﴿ سليم ﴾ ٥ ﴿ تعبدون ﴾ ٥ ج للابتداء بالاستفهام مع اتحاد المقول ﴿ تريدون ﴾ ٥ ط لاستفهام آخر ﴿ العالمين ﴾ ٥ ﴿ في النجوم ﴾ ٥ لا للفاء واتحاد المعنى ﴿ سقيم ﴾ ٥ ﴿ مدبرين ﴾ ٥ ﴿ تأكلون ﴾ ٥ ج للاستفهام مع الاتحاد كما مر ﴿ لا تنطقون ﴾ ٥ ﴿ باليمين ﴾ ٥ ﴿ يزفون ﴾ ٥ ﴿ تنحتون ﴾ ٥ لا لأن الواو للحال ﴿ تعملون ﴾ ٥ ﴿ في الجحيم ﴾ ٥ ﴿ الأسفلين ﴾ ٥ ﴿ سيهدين ﴾ ٥ ﴿ الصالحين ﴾ ٥ ﴿ حليم ﴾ ٥ ﴿ ماذا ترى ﴾ ط ﴿ ما تؤمر ﴾ ز للسين مع اتصال المقول ﴿ الصابرين ﴾ ٥ ﴿ للجبين ﴾ ٥ ج لاحتمال أن الواو مقحمة ﴿ وناديناه ﴾ جواب " لما "، ولاحتمال أن الجواب محذوف أي قبلنا منه وناديناه ﴿ يا إبراهيم ﴾ ٥ لا ﴿ الرؤيا ﴾ ج لاحتمال أن ما بعده داخل في حكم النداء أو مستأنف ﴿ المحسنين ﴾ ٥ ﴿ المبين ﴾ ٥ ﴿ عظيم ﴾ ٥ ﴿ في الآخرين ﴾ ٥ لا ﴿ إبراهيم ﴾ ٥ ﴿ المحسنين ﴾ ٥ ﴿ المؤمنين ﴾ ٥ ﴿ الصالحين ﴾ ٥ ﴿ إسحق ﴾ ط ﴿ مبين ﴾ ٥ ﴿ وهارون ﴾ ٥ ج للآية مع العطف ﴿ العظيم ﴾ ٥ ج لذلك ﴿ الغالبين ﴾ ٥ لا ﴿ المستبين ﴾ ٥ ج ﴿ المستقيم ﴾ ٥ ج ﴿ في الآخرين ﴾ ٥ لا ﴿ وهارون ﴾ ٥ ﴿ المحسنين ﴾ ٥ ﴿ المؤمنين ﴾ ٥ ﴿ المرسلين ﴾ ٥ لا وجه صحيح وإن لم يكن مقصوداً فلهذا لم يكن الوقف لازماً. ﴿ تتقون ﴾ ٥ ﴿ الخالقين ﴾ ٥ لا لمن قرأ ﴿ الله ﴾ بالنصب ﴿ الأوّلين ﴾ ٥ ﴿ لمحضرون ﴾ ٥ ﴿ المخلصين ﴾ ٥ ﴿ في الآخرين ﴾ ٥ لا ﴿ الياسين ﴾ ٥ ﴿ المحسنين ﴾ ٥ ﴿ المؤمنين ﴾ ٥ ﴿ المرسلين ﴾ ٥ ﴿ أجميعن ﴾ ٥ لا ﴿ الغابرين ﴾ ٥ ﴿ الآخرين ﴾ ٥ ﴿ مصبحين ﴾ ٥ لا ﴿ وبالليل ﴾ ط ﴿ تعقلون ﴾ ٥ ﴿ المرسلين ﴾ ٥ لا ﴿ المشحون ﴾ ٥ لا ﴿ المدحضين ﴾ ٥ ج لحق المحذوف مع الفاء ﴿ مليم ﴾ ٥ ﴿ من المسبحين ﴾ ٥ لا ﴿ يبعثون ﴾ ٥ ﴿ سقيم ﴾ ٥ج ﴿ يقطين ﴾ ٥ ج ﴿ أو يزيدون ﴾ ٥ ط ﴿ إلى حين ﴾ ٥ ط ﴿ البنون ﴾ ٥ ط ﴿ شاهدون ﴾ ٥ {
نتائج البحث
