وقال جرير بن عبد الله سألت رسول الله ﷺ عن نظر الفجاءة فأمرني أن أغض بصري ٢١ - وقوله جل وعز (وآثارا في الأرض) (آية ٢١) قال مجاهد هو مشيهم وتاثيرهم في الأرض ٢٢ - وقوله جل وعز (ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين) (آية ٢٣) (بآياتنا) أي بالعلامات التي تدل على رسالته نحو
العصا وما أشبهها (وسلطان مبين) أي وحجة مبينة ٢٣ - ثم أعلم جل وعز انهم ردوا الايات التي يعجز عنها المخلوقون بان قالوا ساحر كذاب (فقالوا ساحر كذاب) (آية ٢٤) ٢٤ - ثم قال جل وعز (فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم) (آية ٢٥) روى معمر عن قتادة قال هذا بعد القتل الأول ٢٥ - ومعنى (إني أخاف أن يبدل دينكم أو ان يظهر في الأرض الفساد) (آية ٢٦) قال أبو جعفر أخاف ان يكون أحد الأمرين إما ان يذهب دينكم البتة وإما أن يستميل فيفسد عليكم ويحاربكم ويقرأ (وأن يظهر في الأرض الفساد) أي أخاف
الأمرين جميعا
٢٦ - وقوله جل وعز (وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه) (آية ٢٨) يجوز أن يكون المعنى وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعون على التقديم والتأخير ويجوز أن يكون المعنى وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله) أي لأن يقول (وإن يك كاذبا فعليه كذبه) أي لا يضركم منه شئ ٢٧ - وقوله جل وعز (وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم) (آية ٢٨) هذه آية مشكلة لأن كل ما وعد به نبي كان فهذا موضع كل
ففيها أجوبة: أ - منها أن بعضا بمعنى كل وهذا مذهب أبي عبيدة وأنشد: أو يرتبط بعض النفوس حمامها وهذا قول مرغوب عنه لن فيه بطلان البيان ب - قال أبو إسحاق في هذا إلزام الحجة للمناظر أن يقال أرأيت إن أصابك بعض ما اعدك أليس فيه هلاكك فالمعنى إن لم يصبكم إلا بعض ما وعدكم موسى هلكتم قال ومثله قول الشاعر: قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل
نتائج البحث
