وقال عكرمة :﴿ ذِي الطول ﴾ ذي المنّ.
قال الجوهري : والطَّوْل بالفتح المنّ ؛ يقال منه طال عليه وتطوّل عليه إذا امتن عليه.
وقال محمد بن كعب :"ذِي الطَّوْلِ" ذي التفضل ؛ قال الماوردي : والفرق بين المنّ والتفضل أن المنّ عفو عن ذنب.
والتفضل إحسان غير مستحقّ.
والطول مأخوذ من الطول كأنه طال بإنعامه على غيره.
وقيل : لأنه طالت مدّة إنعامه.
﴿ لاَ إله إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ المصير ﴾ أي المرجع. أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ ١٥ صـ ﴾
نتائج البحث
