في ج ٣، إذ أجمع المفسرون على أن المراد به في هذه الآية الصلاة كما سيأتي في تفسيرها إن شاء اللّه، ولهذه الأسباب يجوز أن يعدل هنا عن الحقيقة إلى المجاز لوجود الصارف وعدم إمكان الصيرورة إليها والأخذ بمجرد الظاهر، وقد ألمعنا في المقدمة أن طريقتنا في هذا التفسير لزوم الظاهر ما استطعنا، وأن لا نحيد عنه، وهذا مما لم نتمكن من التقيد بظاهره لما علمت "وَلكِنْ جَعَلْناهُ" أي ذلك الكتاب "نُوراً" يهتدى به من الضلال، ومما يؤيد عود الضمير إلى الكتاب لا إلى الإيمان قوله "نَهْدِي بِهِ" بذلك الكتاب "مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا" لأنه أمر محسوس يهتدى به، أما الإيمان فمعنى من المعاني يقر في القلب ويعبر عنه اللسان "وَإِنَّكَ" يا خاتم الرسل "لَتَهْدِي" الناس "إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ" ٥٢ عدل سوي "صِراطِ اللَّهِ" وطريقه الموصل إلى الحق الدال على الرشد، كيف لا وهو سبيل اللّه العظيم "الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ" ملكا وعبيدا يتصرف بهم كيف يشاء ويريد لا يسأل عما يفعل فانتبهوا أيها الناس "أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ" ٥٣ كلها في الآخرة مشاهدة كما هي الآن في الدنيا وما ترى منها بيد غيره فهو صورة إذ في الحقيقة لا أمر إلا للّه ولا يقع شيء إلا بأمره وإرادته، وهناك يجد المحسن نواب إحسانه والمسيء عقاب وجزاء إساءته.
ولا يوجد سورة مختومة بمثل هذه الكلمة، ولا مثلها في عدد الآي.
هذا، واللّه أعم، وأستغفر اللّه، ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم، وصلى اللّه على سيدنا محمد وآله وأصحابه وأتباعه وسلم. أ هـ ﴿بيان المعاني حـ ٤ صـ ٢٦ ـ ٦٠﴾
نتائج البحث
