مغرقون (كاف) ولا وقف من قوله كم تركوا إلى فاكهين فلا يوقف على زروع ولا على كريم لإن العطف يصيرا الأشياء كلها كالشيء الواحد فاكهين في محل الكاف من كذلك الحركات الثلاث الرفع والنصب والجر فالرفع على إنها خبر مبتدأ محذوف أي الأمر كذلك أو في محل نصب أي أخرجنا آل فرعون من منازلهم كما وعدنا ايراثها قوما آخرين أو في محل جر صفة لمقام أي مقام كريم مثل ذلك المقام الذي كان لهم فإن كانت الكاف في محل رفع كان الوقف على فاكهين تاما لعدم تعلق ما بعده بما قبله والتشبيه أول الكلام وإن كانت في محل نصب أو جر كانت متصلة بما قبلها من جهة المعنى فقط فيوقف على كذلك ويبتدئ بها لتعلق ما بعدها بما قبلها وكان الوقف على كذلك كافيا دون كريم وفاكهين والتشبيه من تمام الكلام ثم يبتدئ بكذلك أو بقوله وأورثناها قوما آخرين ٠
وآخرين (جائز)
منظرين (حسن) المهيمن ليس بوقف لإن بعده حرف جر بدل من الأولى ٠
من فرعون (كاف)
من المسرفين (كاف)
على العالمين (جائز)
بلواء مبين (كاف) ورسموا بلواء بلواء بواو وألف كما ترى ٠
بمنشرين (أحسن) مما قبله ٠
صادقين (كاف) وكذا أم قوم تبع عند أبي حاتم على استئناف ما بعده وليس بوقف إن عطف على قوم تبع ٠
أهلكناهم (كاف) لتناهي الاستفهام ٠
مجرمين (تام)
لاعبين (كاف) الا بالحق ليس بوقف للاستدراك بعده ٠
لا يعلمون (كاف)
أجمعين (جائز) إن نصب يوم بفعل مقدّر وليس بوقف إن أبدل يوم لا يغنى من يوم الفصل ٠
شيأ (حسن)
ينصرون ليس بوقف لحرف الاستثناء ٠
من رحم الله (كاف)
الرحيم (تام) ولا وقف من قوله إن شجرت الى كالمهل فلا يوقف على الزقوم لان خبر إن لم يأت ولا على الاثيم لإن بعده كاف التشبيه ورسموا شجرت بالتاء المجرورة كما ترى ٠
نتائج البحث
