وجملة ﴿ إنه كان عالياً ﴾ مستأنفة استئنافاً بيانياً لبيان التهويل الذي أفاده جعل اسم فرعون بدلاً من العذاب المهين.
والعالي : المتكبر العظيم في الناس، قال تعالى :﴿ إن فرعون علا في الأرض ﴾ [ القصص : ٤ ].
و﴿ من المسرفين ﴾ خبر ثان عن فرعون، والإسراف : الإفراط والإكثار.
والمراد هنا الإكثار في التعالي، يراد الإكثار في أعمال الشر بقرينة مقام الذم.
و﴿ من المسرفين ﴾ أشد مبالغة في اتصافه بالإسراف من أن يقال : مسرفاً، كما تقدم في قوله تعالى :﴿ قال أعوذ بالله أنْ أكونَ من الجاهلين ﴾ في سورة البقرة ( ٦٧ ).
وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (٣٢)
إشارة إلى أن الله تعالى قد اختار الذين آمنوا بمحمد ﷺ على أمم عصرهم كما اختار الذين آمنوا بموسى عليه السلام على أمم عصرهم وأنه عالم بأن أمثالهم أهل لأن يختارهم الله.
والمقصود : التنويه بالمؤمنين بالرسل وأن ذلك يقتضي أن ينصرهم الله على أعدائهم ولأجل هذه الإشارة أكد الخبر باللام و ( قد )، كما أكد في قوله آنِفاً ﴿ ولقد نجينا بني إسرائيل ﴾ [ الدخان : ٣٠ ]، و ﴿ على ﴾ في قوله :﴿ على علم ﴾ بمعنى ( مع )، كقول الأحوص :
إني على ما قد علمتتِ محسَّد
أنمي على البغضاء والشنآن...
وموضع المجرور بها موضع الحال.
والمراد بـ ﴿ العالمين ﴾ الأمم المعاصرة لهم.
ثم بدلوا بعد ذلك فضربت عليهم الذلة، وقد اختار الله أصحاب محمد ﷺ على الأمم فقال :﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ [ آل عمران : ١١٠ ] أي أخرجها الله للناس.
واختار المسلمين بعدهم اختياراً نسبياً على حسب استقامتهم واستقامة غيرهم من الأمم على أن التوحيد لا يعدله شيء.
وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ (٣٣)
إيتاء الآيات من آثار الاختيار لأنه من عناية الله بالأمة لأنه يزيدهم يقيناً بإيمانهم.
نتائج البحث
