وقال ابن زنجلة :
٤٧ - سورة محمد صلى الله عليه و سلم
والذين قتلوا في سبيل الله ف يضل أعملهم سيهديهم ويصلح بالهم ٤ و٥
قرأ أبو عمرو وحفص والذين قتلوا في سبيل الله بضم القاف على ما لم يسم فاعله وحجتهما أن هذه الآية مخصوص بها الشهداء المقتولون في سبيل الله الذين قال الله جل وعز فيه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا وقوله سيهديهم إلى طريق الجنة ويصلح شأنهم في الآخرة ويدخلهم الجنة
وقرأ الباقون قاتلوا وحجتهم أن قاتلوا أعم ثوابا وأبلغ للممدوح في المجاهدين في سبيل الله لأنه إذا فعل ذلك بالمقاتل في سبيله وإن لم يقتل ولم يقتل كان أعم من أن يكون ذلك الوعد منه لم فتل دون من قاتل
وحجة أخرى أن الله جل وعز أخبر أنه يهديهم ويصلح بالهم
بعدما أخبرنا عنهم بالقتال في سبيله فلو كان المراد من الكلام القتل لم يكن في ظاهر قوله سيهديهم ويصلح بالهم كبير معنى لأنه قتلوا بل إنما يدل الظاهر على أنه وعدهم الهداية وإصلاح البال جزاء لهم في الدنيا على قتالهم أعداءه وأن يدخلهم في الآخرة والجنة وهذا أوضح الوجهين
مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهر من ماء غير ءاسن ١٥
قرأ ابن كثير من ماء غير أسن مقصورا على وزن فعل قال أبو زيد تقول أسن الماء يأسن أسنا فهو أسن كقولك هرم الرجل فهو هرم وعرج فهو عرج ومرض يمرض فهو مرض وكذلك أسن فهو أسن إذا تغيرت رائحته فأعلم الله أن أنهار الجنة لا تتغير رائحة مائها
وقرأ الباقون من ماء غير آسن بالمد على فاعل فالهمزة الأولى فاء الفعل والألف بعدها مزيدة فالمد من اجل ذلك تقول أسن الماء يأسن فهو آسن مثل أجن الماء يأجن ويأجن إذا تغير وهو آجن وذهب فهو ذاهب وضرب فهو ضارب قال الأخفش أسن لغة و فعل إنما هو للحال التي تكون عليها فأما من قال غير آسن على فاعل فإنما يريد ذلك لا يصير إليه فيما يستقبل
الشيطن سول لهم وأملى لهم ٢٥
قرأ أبو عمرو وأملي لهم بضم الألف وكسر اللام وفتح الياء
نتائج البحث
