والقاسط هو الجائر، والتركيب دال على كون الأمر غير مرضي من القسط والقاسط في القلب وهو أيضاً غير مرضي ولا معتد به فكذلك القسط.
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠)
ثم قال تعالى :﴿إِنَّمَا المؤمنون إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ تتميماً للإرشاد وذلك لأنه لما قال :﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المؤمنين اقتتلوا﴾ [ الحجرات : ٩ ] كان لظان أن يظن أو لمتوهم أن يتوهم أن ذلك عند اختلاف قوم، فأما إذا كان الاقتتال بين اثنين فلا تعم المفسدة فلا يؤمر بالإصلاح، وكذلك الأمر بالإصلاح هناك عند الاقتتال، وأما إذا كان دون الاقتتال كالتشاتم والتسافه فلا يجب الإصلاح فقال :﴿بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ﴾ وإن لم تكن الفتنة عامة وإن لم يكن الأمر عظيماً كالقتال بل لو كان بين رجلين من المسلمين أدنى اختلاف فاسعوا في الإصلاح.
وقوله ﴿واتقوا الله لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ فيه مسائل :
المسألة الأولى :
قوله تعالى :﴿إِنَّمَا المؤمنون إِخْوَةٌ﴾ قال بعض أهل اللغة الأخوة جمع الأخ من النسب والإخوان جمع الأخ من الصداقة، فالله تعالى قال :﴿إِنَّمَا المؤمنون إِخْوَةٌ﴾ تأكيداً للأمر وإشارة إلى أن ما بينهم ما بين الأخوة من النسب والإسلام كالأب، قال قائلهم :
أبي الإسلام لا أب ( لي ) سواه.. إذا افتخروا بقيس أو تميم
المسألة الثانية :
نتائج البحث
