أيها المرسلون (كاف) ولا وقف من قوله قالوا إنَّا أرسلنا إلى للمسرفين فلا يوقف على مجرمين لأنَّ بعده لام كي ولا على من طين لأنَّ مسّومة من نعت حجارة كأنَّه قال حجارة مسومة أي معلمة عليها اسم صاحبها ومن حيث كونه رأس آية يجوز
للمسرفين (كاف) على استئناف ما بعده
من المؤمنين (جائز) مع العطف بالفاء واتصال المعنى وإنَّما جاز مع ذلك لكونه رأس آية
من المسلمين (كاف)
الأليم (تام) لتناهي القصة
مبين (جائز) ومثله أو مجنون
مليم (تام) على استئناف ما بعده
العقيم (جائز)
كالرميم (كاف)
حين (جائز)
ينظرون (كاف) ومثله منتصرين لمن قرأ وقوم نوح بالنصب بفعل مضمر أي وأهلكنا قوم نوح وليس بوقف إن عطف على مفعول فأخذناه أو عطف على مفعول فنبذناهم أو عطف على مفعول فأخذتهم الصاعقة أو جر عطفاً على محل وفي ثمود ومن حيث كونه رأس آية يجوز قرأ الأخوان وأبو عمرو وقوم نوح بجر الميم عطفاً على ثمود فعلى قراءتهم لا يوقف على حين ولا على ينظرون ولا على منتصرين لأنَّ الكلام متصل فلا يقطع بعضه عن بعض والباقون بالنصب
من قبل (جائز)
فاسقين (تام)
بأييد (جائز) ورسموا بأييد بياءين بعد الألف كما ترى
لموسعون (كاف)
فرشناها (جائز)
الماهدون (تام)
تذكرون (كاف) ومثله إلى الله وكذا مبين وكذا الها آخر وكذا مبين الثاني
كذلك (أكفى) فالكاف في محل رفع أي الأمر كذلك فالتشبيه من تمام الكلام فالكاف خبر مبتدأ محذوف أو في محل نصب أي مثل تكذيب قومك إياك مثل تكذيب الأمم السابقة لأنبيائهم ولا يجوز نصب الكاف يأتي لأنَّها ليست متصلة بشيء بعدها لأنَّ ما إذا كانت نافية لم يعمل ما بعدها في شيء قبلها ولو أتى موضع ما بلم لجاز أن تنصب الكاف باتي لأنَّ المعنى يسوغ عليه والتقدير كذبت قريش تكذيباً مثل تكذيب الأمم السابقة رسلهم
أو مجنون (حسن)
أو تواصوا به (أحسن) مما قبله
طاغون (تام)
فتول عنهم (جائز)
نتائج البحث
