وقرأ الحرف الثاني مجاهد، فيما ذكر صاحب اللوامح وأبو قيس الأودي الأشر بثلاث ضمات وتخفيف الراء.
ويقال : أشر وأشر، كحذر وحذر، فضمة الشين لغة وضم الهمزة تبع لضمة الشين.
وحكى الكسائي عن مجاهد : ضم الشين.
وقرأ أبو حيوة : هذا الحرف الآخر الأشر أفعل تفضيل، وإتمام خير، وشر في أفعل التفضيل قليل.
وحكى ابن الأنباري أن العرب تقول : هو أخير وهو أشر.
قال الراجز.
بلال خير الناس وابن الأخير...
وقال أبو حاتم : لا تكاد العرب تتكلم بالأخير والأشر إلا في ضرورة الشعر، وأنشد قول رؤبة بلال البيت.
وقرأ علي والجمهور : سيعلمون بياء الغيبة، وهو من إعلام الله تعالى لصالح عليه السلام ؛ وابن عامر وحمزة وطلحة وابن وثاب والأعمش : بتاء الخطاب : أي قل لهم يا صالح وعداً يراد به الزمان المستقبل، لا اليوم الذي يلي يوم خطابهم، فاحتمل أن يكون يوم العذاب الحال بهم في الدنيا، وأن يكون يوم القيامة، وقال الطرماح :
ألا عللاني قبل نوح النوائح...
وقبل اضطراب النفس بين الجوانح
وقبل غد يا لهف نفسي في غد...
إذا راح أصحابي ولست برائح
أراد وقت الموت، ولم يرد غداً بعينه.
وفي قوله :﴿ سيعلمون غداً ﴾ تهديد ووعيد ببيان انكشاف الأمر، والمعنى : أنهم هم الكذابون الأشرون.
وأورد ذلك مورد الإبهام والاحتمال، وإن كانوا هم المعنيين بقوله تعالى، حكاية عن قول نوح عليه الصلاة والسلام :﴿ فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ﴾ والمعنى به قومه، وكذا قول شعيب عليه السلام :﴿ سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ﴾ وقول الشاعر :
فلئن لقيتك خاليين لتعلمن...
أني وأيك فارس الأحزاب
وإنما عنى أنه فارس الأحزاب، لا الذي خاطبه.
﴿ إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم ﴾ : أي ابتلاء واختباراً، وآنس بذلك صالحاً.
نتائج البحث
