قال الفراء : كانت المرأة تلتقط المولود، فتقول لزوجها : هذا ولدي منك، فذلك البهتان المفترى بين أيديهنّ وأرجلهنّ، وذلك أن الولد إذا وضعته الأمّ سقط بين يديها ورجليها، وليس المراد هنا أنها تنسب ولدها من الزنا إلى زوجها، لأن ذلك قد دخل تحت النهي عن الزنا ﴿ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ ﴾ أي : في كل أمر هو طاعة لله.
قال عطاء : في كل برّ وتقوى، وقال المقاتلان : عنى بالمعروف : النهي عن النوح وتمزيق الثياب، وجزّ الشعر، وشقّ الجيب، وخمش الوجوه، والدعاء بالويل، وكذا قال قتادة، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن السائب، وزيد بن أسلم، ومعنى القرآن أوسع مما قالوه.
قيل : ووجه التقييد بالمعروف، مع كونه ﷺ لا يأمر إلاّ به التنبيه على أنه لا يجوز طاعة مخلوق في معصية الخالق ﴿ فَبَايِعْهُنَّ ﴾ هذا جواب "إذا"، والمعنى : إذا بايعنك على هذه الأمور، فبايعهنّ، ولم يذكر في بيعتهنّ الصلاة، والزكاة، والصيام، والحج لوضوح كون هذه الأمور، ونحوها من أركان الدين، وشعائر الإسلام، وإنما خصّ الأمور المذكورة لكثرة وقوعها من النساء ﴿ واستغفر لَهُنَّ الله ﴾ أي : اطلب من الله المغفرة لهنّ بعد هذه المبايعة لهنّ منك ﴿ إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ أي : بليغ المغفرة والرحمة لعباده.
﴿ يأَيُّهَا الذين ءامَنُواْ لاَ تَتَوَلَّوْاْ قوْماً غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ ﴾ هم جميع طوائف الكفر، وقيل : اليهود خاصة، وقيل : المنافقون خاصة وقال الحسن : اليهود والنصارى.
نتائج البحث
