وقال القرطبى :
قوله تعالى :﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ﴾
أي هيئاتهم ومناظرهم.
﴿ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ﴾ يعني عبد الله بن أُبَيّ.
قال ابن عباس : كان عبد الله بن أُبَيّ وسِيماً جسيماً صبيحاً ذَلِق اللسان، فإذا قال سمع النبيّ ﷺ مقالته.
وصفه الله بتمام الصورة وحسن الإبانة.
وقال الكلبي : المراد ابن أُبيّ وَجَدّ بن قيس ومُعَتِّب بن قُشير، كانت لهم أجسام ومنظر وفصاحة.
وفي صحيح مسلم : وقوله ﴿ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ﴾ قال : كانوا رجالاً أجمل شيء كأنهم خشب مسندةٌ، شبههم بخُشب مسنّدة إلى الحائط لا يسمعون ولا يعقلون، أشباح بلا أرواح وأجسام بلا أحلام.
وقيل : شبههم بالخُشُب التي قد تآكلت فهي مسندة بغيرها لا يعلم ما في بطنها.
وقرأ قَنْبُل وأبو عمرو والكسائي "خُشْبٌ" بإسكان الشين.
وهي قراءة البَرَاء بن عازب واختيار ابي عبيد، لأن واحدتها خَشَبة.
كما تقول : بَدَنة وبُدْن، وليس في اللغة فعَلَة يجمع على فُعُل.
ويلزم من ثقلها أن تقول : البُدُن، فتقرأ "والبُدُن".
وذكر اليزيدي أنه جماع الخشباء، كقوله عز وجل :﴿ وَحَدَائِقَ غُلْباً ﴾ [ عبس : ٣٠ ] واحدتها حديقة غلباء.
وقرأ الباقون بالتثقيل وهي رواية البَزّي عن ابن كَثِير وعيّاش عن أبي عمرو، وأكثر الروايات عن عاصم.
واختاره أبو حاتم، كأنه جمع خِشاب وخُشُب، نحو ثَمرة وثِمار وثُمُر.
وإن شئت جمعت خشبة على خشب كما قالوا : بدنة وبدن وبدن.
وقد رُوي عن ابن المسيب فتح الخاء والشين في "خُشُب".
قال سِيبويه : خَشَبة وخُشُب، مثل بَدَنة وبدن.
قال : ومثله بغير هاء أسَد وأُسْد ووَثَنَ ووُثْن.
وتقرأ خُشُب وهو جمع الجمع، خشبة وخِشاب وخُشُب، مثل ثمرة وثمار وثُمُر.
والإسناد الإمالة، تقول : أسندت الشيء أي أملته.
و"مُسَنَّدَة" للتكثير ؛ أي استندوا إلى الأيمان بحقن دمائهم.
نتائج البحث
