وكذا قال سعيد بن جُبير وعطاء : هو المسلم يُحبس بحقّ.
وعن سعيد بن جبير مثل قول قتادة وابن عباس.
قال قتادة : لقد أمر الله بالأسرى أن يحسن إليهم، وأن أسراهم يومئذ لأَهلُ الشِّرك، وأخوك المسلم أحقُّ أن تطعمه.
وقال عِكرمة : الأسير العبد.
وقال أبو حمزة الثُّمَالي : الأسير المرأة، يدلّ عليه قوله عليه السلام :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عَوَانٍ عندكم " أي أسيرات.
وقال أبو سعيد الخُدري :" قرأ رسول الله ﷺ ﴿ وَيُطْعِمُونَ الطعام على حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ﴾ فقال :"المسكين الفقير، واليتيم الذي لا أب له، والأسير المملوك والمسجون" " ذكره الثعلبي.
وقيل : نسخ إطعام المسكين آية الصدقات ؛ وإطعام الأسير ( آية ) السيف ؛ قاله سعيد بن جُبير.
وقال غيره : بل هو ثابت الحكم، وإطعام اليتيم والمسكين على التطوع، وإطعام الأسير لحفظ نفسه إلاّ أن يتخير فيه الإمام.
الماورديّ : ويحتمل أن يريد بالأسير الناقص العقل ؛ لأنه في أسر خَبْله وجنونه، وأسر المشرك انتقام يقف على رأي الإمام، وهذا بِرٌّ وإحسان.
وعن عطاء قال : الأسير من أهل القبلة وغيرهم.
قلت : وكأنّ هذا القول عام يجمع جميع الأقوال، ويكون إطعام الأسير المشرك قربة إلى الله تعالى، غير أنه من صدقة التطوع، فأما المفروضة فلا.
والله أعلم.
ومضى القول في المسكين واليتيم والأسير واشتقاق ذلك من اللغة في "البقرة" مستوفًى والحمد لله.
قوله تعالى :﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ الله ﴾ أي يقولون بألسنتهم للمسكين واليتيم والأسير ﴿ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ ﴾ في الله جلّ ثناؤه فزعاً من عذابه وطمعاً في ثوابه.
﴿ لاَ نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً ﴾ أي مكافأة.
﴿ وَلاَ شُكُوراً ﴾ أي ولا أن تثنوا علينا بذلك ؛ قال ابن عباس : كذلك كانت نياتهم في الدنيا حين أطعموا.
نتائج البحث
