"جَزاءً مِنْ رَبِّكَ" يا سيد الرسل على أعمالهم الصالحة فضلا منه "عَطاءً حِساباً" ٣٦ كثيرا كافيا مصدر حسب أقيم مقام الوصف لعطاء ثم أبدل من لفظ ربك "رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ" بالكسر صفة للرّب الذي هو بدل من ربك، وإذا قرىء رب السموات بالرفع يقرأ أيضا بالرفع على أنه خبر له باعتباره مبتدأ والكل جائز "لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً" ٣٧ بطلب الشفاعة وغيرها، بل هو إذا شاء يأذن بها "يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ" صفّا "وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا" والروح هو جبريل عليه السلام ويطلق على نوع من الملائكة مشرقين مقربين وعلى ملك ما خلق اللّه تعالى بعد العرش أعظم منه وعلى خلق آخر، واللّه أعلم بمراده به، ولهذا فإن اليهود سألت الرسول بواسطة قريش عنه، حتى إذا قال هذا قالوا غيره كما أشرنا إليه في الآية ٨٥ من الإسراء في ج ١، وقد أفحمهم بقوله (قل الروح من أمر ربي) فهو صادق على الكل، راجع الآية ٨ من سورة الكهف المارة.
وأعلم أن هؤلاء الملائكة الكرام على ما هم عليه من الإجلال والتعظيم "لا يَتَكَلَّمُونَ" حال اصطفافهم وغيره إجلالا وتعظيما لهيبة ذي الجلال والعظمة "إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ" بالكلام منهم، وكذلك الأنبياء فمن دونهم "وَقالَ صَواباً" ٣٨ في دنياه وعمل بما قال "ذلِكَ" الواضح فيه أحوال أهل النار وأهل الجنة هو "الْيَوْمُ الْحَقُّ" يوم النبأ العظيم الذي يتساءل عنه الكفرة "فَمَنْ شاءَ" أن يأمن من هوله ويفوز بنعيمه "اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً" ٣٩ يأوي إليه منه فلك طرق طاعته وتقرب بإيمانه وتصديقهِ نَّا أَنْذَرْناكُمْ"
أيها الكفّارَذاباً"
مهولا فظيعا وستجدونهَ رِيباً"
ما بينكم وبينه إلا الموت وهو أقرب شيء لكم إذ يأتيكم على غرة ثم تبعثون إلى ربكمَ وْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ"
نتائج البحث
