وقال مجاهد والحسن وعطاء وابن عباس في رواية أبي صالح عنه : السبيل العام اسم الجنس في هدى وضلال، أي يسر قوماً لهذا، كقوله :﴿ إنا هديناه السبيل ﴾ الآية، وقوله تعالى :﴿ وهديناه النجدين ﴾ وعن ابن عباس : يسره للخروج من بطن أمه.
﴿ ثم أماته فأقبره ﴾ : أي جعل له قبراً صيانة لجسده أن يأكله الطير والسباع.
قبره : ذفنه، وأقبره : صيره بحيث يقبر وجعل له قبراً، والقابر : الدافن بيده.
قال الأعشى :
لو أسندت ميتاً إلى قبرها...
عاش ولم ينقل إلى قابر
﴿ ثم إذا شاء أنشره ﴾ : أي إذا أراد إنشاره أنشره، والمعنى : إذا بلغ الوقت الذي قد شاءه الله، وهو يوم القيامة.
وفي كتاب اللوامح شعيب بن الحبحاب : شاء نشره، بغير همز قبل النون، وهما لغتان في الأحياء ؛ وفي كتاب ابن عطية : وقرأ شعيب بن أبي حمزة : شاء نشره.
﴿ كلا ﴾ : ردع للإنسان عن ما هو فيه من الكفر والطغيان.
﴿ لما يقض ﴾ : يفي من أول مدة تكليفه إلى حين إقباره، ﴿ ما أمره ﴾ به الله تعالى، فالضمير في يقض للإنسان.
وقال ابن فورك : لله تعالى، أي لم يقض الله لهذا الكافر ما أمره به من الإيمان، بل أمره بما لم يقض له.
ولما عدّد تعالى نعمه في نفس الإنسان، ذكر النعم فيما به قوام حياته، وأمره بالنظر إلى طعامه وكيفيات الأحوال التي اعتورت على طعامه حتى صار بصدد أن يطعم.
والظاهر أن الطعام هو المطعوم، وكيف ييسره الله تعالى بهذه الوسائط المذكورة من صب الماء وشق الأرض والإنبات، وهذا قول الجمهور.
وقال أبيّ وابن عباس ومجاهد والحسن وغيرهم :﴿ إلى طعامه ﴾ : أي إذا صار رجيعاً ليتأمل عاقبة الدنيا على أي شيء يتفانى أهلها.
نتائج البحث
