و إلى متى تترك الحق وتتمادى في الباطل، وتعرض عن الرحمن، وتلازم الأوثان، أي شيء خدعك حتى ضيعت ربك مع ترالي نعمه عليك، أغرك جهلك، أم غشك حمقك، أو أزاغك شيطانك عن طاعة الإله الواحد، الذي لا شريك له ولا صاحبة ولا ولد ؟ وهذه الآية عامة في كل كافر، وما قيل إنها نزلت في كلدة بن خلف إذ ضرب حضرة الرسول ولم يعاقبه عليها لم يثبت، ولم يوجد ما يعضده.
واعلم أن التعرض في هذه الآية لكرمه دون قهره وانتقامه وبقية صفاته المانعة من الاغترار إيذان بأنه ليس مما يصلح أن يكون مدارا لاغتراره حسبما يغويه شيطانه ويقول له افعل ما تشاء فإن ربك كريم كما تفضل عليك بالدنيا يتفضل عليك بالآخرة، كقول بعض شياطين الإنس هداهم اللّه :
تكثّر ما استطعت من الخطايا ستلقى في غد ربا غفورا
تعضّ ندامة كفيك مما تركت مخافة الذنب السرورا
وقول أبي نواس :
خلياني والمعاصي واتركا ذكر القصاص
وعلى اللّه وإن أسرفت في الذنب خلاصي
وهذا قياس عقيم مشتق من قياس إبليس المار في الآية ١٢ من سورة الأعراف المارة في ج ١، وأماني باطلة توجب الإقبال على الذنوب والإعراض عن الثواب، وإذا كان يعتقد يقينا بأن اللّه غفور رحيم ويقدم على معصيته فلم لا يقول اللّه رزاق كريم ويترك العمل ؟ ولكن اعتقاده ذلك باطل من تسويل إبليس.
نتائج البحث
