وقال ابن عاشور :
﴿ إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢) ﴾
جملة :﴿ إن بطش ربك لشديد ﴾ علة لمضمون قوله :﴿ إن الذين فتنوا المؤمنين ﴾ إلى قوله :﴿ ولهم عذاب الحريق ﴾ [ البروج : ١٠ ]، أي لأن بطش الله شديد على الذين فتنوا الذين آمنوا به.
فموقع ﴿ إنَّ ﴾ في التعليل يغني عن فاء التسبب.
وبطش الله يشمل تعذيبه إياهم في جهنم ويشمل ما قبله مما يقع في الآخرة وما يقع في الدنيا قال تعالى :﴿ يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون ﴾ [ الدخان : ١٦ ] ووجه الخطاب للنبيء ﷺ لأن بطش الله بالذين فتنوا المؤمنين فيه نصر للنبيء ﷺ وتثبيت له.
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣)
تصلح لأن تكون استئنافاً ابتدائياً انتُقل به من وعيدهم بعذاب الآخرة إلى توعدهم بعذاب في الدنيا يكون من بطش الله، أردف به وعيد عذاب الآخرة لأنه أوقع في قلوب المشركين إذ هم يحسبون أنهم في أمن من العقاب إذ هم لا يصدقون بالبعث فحسبوا أنهم فازوا بطيب الحياة الدنيا.
والمعنى : أن الله يبطش بهم في البَدْء والعَوْد، أي في الدنيا والآخرة.
وتَصلح لأن تكون تعليلاً لجملة :﴿ إن بطش ربك لشديد ﴾ [ البروج : ١٢ ] لأن الذي يُبدِىء ويعيد قادر على إيقاع البطش الشديد في الدنيا وهو الإِبداء، وفي الآخرة وهو إعادة البطش.
وتصلح لأن تكون إدماجاً للاستدلال على إمكان البعث أي أن الله يُبدِىء الخلقَ ثم يعيده فيكون كقوله تعالى :﴿ وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ﴾ [ الروم : ٢٧ ].
والبطش : الأخذ بعنف وشدة ويستعار للعقاب المؤلم الشديد كما هنا.
و﴿ يبُدىء ﴾ : مرادف يَبْدَأ، يقال : بَدَأ وأبْدَأ.
فليست همزة أبدأ للتعدية.
نتائج البحث
