قال تعالى :(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) في دنياهم وماتوا لى ذلك (لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ) وعد اللّه فيه (الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ١١" الذي لا أكبر منه لأنه حق ثابت لكل من هذه صفته ولكل من عذّب لأجل دينه من أهل الأخدود وغيرهم، راجع تفسير الآية ١٠ من سورة والليل المارة "إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ١٢" قوي جدا لا يضاهيه بطش أبدا، وهو الأخذ بالعنف فإذا وصف بالشدة فقد تفاقم فيا ويل الظالمين الجبارين من انتقام اللّه "إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ" خلقهم في الدنيا فيغريهم بالمال والولد ويخدعهم بالجاه والسلطان ويملي لهم بما يشتهون ويؤملون ليختبرهم "وَيُعِيدُ ١٣" خلقهم ثانيا كما كانوا عليه في الدنيا حتى القلقة يعيدها لموضعها ويعرض عليهم أعمالهم حتى الذرة فما فوقها ليجازيهم "وَهُوَ الْغَفُورُ" كثير المغفرة لمن أراد من عباده وهو "الْوَدُودُ ١٤"بهم عظيم الحب لأهل طاعته وهو "ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ ١٥" علوه وعظمته وهيبته، يقرأ بالرفع على أنه صفة للّه وبالكسر على أنه صفة للعرش "فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ١٦" تكوينه في خلقه ورحمة من يريد رحمته وعذاب من يريد تعذيبه، لا يعجزه شيء ولا يسأل عما يفعل، ثم ذكر نوعا من شدة بطشه وانه لا يمنعه مانع مما يريد فعله تعالى "هَلْ أَتاكَ" يا حبيبي "حَدِيثُ الْجُنُودِ ١٧" الذين تحزبوا على رسلهم ضد حقهم وأخص منهم "فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ١٨" كيف فعلنا بهم حين تجمعوا على أنبيائهم، وإنما خصّ قصتهما لتداولها على ألسنة العرب ومعلوميتها عند أهل مكة لعلهم يتعظون بما حل فيهم، ويرتدعون عما هم عليه، ولكنهم لم ينجع بهم، لذلك أضرب
نتائج البحث
