الأخدود : الشق في الأرض يحفر مستطيلاً وجمعه الأخاديد ومصدره الخد وهو الشق يقال : خد في الأرض خداً وتخدد لحمه إذا صار طرائق كالشقوق.
المسألة الثالثة :
يمكن أن يكون المراد بأصحاب الأخدود القاتلين، ويمكن أن يكون المراد بهم المقتولين، والرواية المشهورة أن المقتولين هم المؤمنون، وروي أيضاً أن المقتولين هم الجبابرة لأنهم لما ألقوا المؤمنين في النار عادت النار على الكفرة فأحرقتهم ونجى الله المؤمنين منها سالمين، وإلى هذا القول ذهب الربيع بن أنس والواقدي وتأولوا قوله :
﴿فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الحريق﴾ [ البروج : ١٠ ] أي لهم عذاب جهنم في الآخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا.
إذا عرفت هذه المقدمة فنقول : ذكروا في تفسير قوله تعالى :﴿قُتِلَ أصحاب الأخدود﴾ وجوهاً ثلاثة وذلك لأنا إما أن نفسر أصحاب الأخدود بالقاتلين أو بالمقتولين.
أما على الوجه الأول ففيه تفسيران أحدهما : أن يكون هذا دعاء عليهم أي لعن أصحاب الأخدود، ونظيره قوله تعالى :﴿قُتِلَ الإنسان مَا أَكْفَرَهُ﴾ [ عبس : ١٧ ] ﴿قُتِلَ الخراصون﴾ [ الذاريات : ١٠ ] والثاني : أن يكون المراد أن أولئك القاتلين قتلوا بالنار على ما ذكرنا أن الجبابرة لما أرادوا قتل المؤمنين بالنار عادت النار عليهم فقتلتهم، وأما إذا فسرنا، أصحاب الأخدود بالمقتولين كان المعنى أن أولئك المؤمنين قتلوا بالإحراق بالنار، فيكون ذلك خبراً لا دعاء.
المسألة الرابعة :
قرىء قتل بالتشديد.
أما قوله تعالى :﴿النار ذَاتِ الوقود﴾ ففيه مسائل :
المسألة الأولى :
النار إنما تكون عظيمة إذا كان هناك شيء يحترق بها إما حطب أو غيره، فالوقود اسم لذلك الشيء لقوله تعالى :﴿وَقُودُهَا النار والحجارة﴾ [ البقرة : ٢٤ ] وفي :﴿ذَاتِ الوقود﴾ تعظيم أمر ما كان في ذلك الأخدود من الحطب الكثير.
المسألة الثانية :
نتائج البحث
