وقيل «١» : أقبل.
٧ ضَالًّا : لا تعرف الحق فهداك إليه «٢». وقيل «٣» : ضائعا في قومك فهداهم إليك.
٨ عائِلًا : ذا عيال «٤»، بل ضارعا للفقر «٥».
١٠ فَلا تَنْهَرْ : لا تجبهه بالرّدّ. أ هـ ﴿معانى القرآن / للغزنوى حـ ٢ صـ ٨٨١ ـ ٨٨٢﴾
_
(١) تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٢٩، وتفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٠، وزاد المسير : ٩/ ١٥٦، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ٩٢.
(٢) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٢، عن ابن عيسى.
وأخرج الطبري نحوه عن السدي.
ينظر تفسيره :(٣٠/ ٢٣٢، ٢٣٣)، وعصمة الأنبياء للفخر الرازي : ١٢١.
(٣) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ٣١/ ٢١٧، والقرطبي في تفسيره : ٢٠/ ٩٧.
(٤) هذا قول الأخفش كما في تفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٣، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ٩٩.
(٥) وهو قول الجمهور كما في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٧٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة :
٢/ ٣٠٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣١، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٢٣٣، والمفردات للراغب : ٣٥٤، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٢١٨.
قال النحاس في إعراب القرآن : ٥/ ٢٠٥ :«و قد عال يعيل عيلة إذا افتقر، وأعال يعيل إذا كثر عياله، لا نعلم بين أهل اللغة فيه اختلافا».
(١) تفسير الطبري : ٣٠/ ٢٢٩، وتفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٠، وزاد المسير : ٩/ ١٥٦، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ٩٢.
(٢) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٢، عن ابن عيسى.
وأخرج الطبري نحوه عن السدي.
ينظر تفسيره :(٣٠/ ٢٣٢، ٢٣٣)، وعصمة الأنبياء للفخر الرازي : ١٢١.
(٣) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ٣١/ ٢١٧، والقرطبي في تفسيره : ٢٠/ ٩٧.
(٤) هذا قول الأخفش كما في تفسير الماوردي : ٤/ ٤٧٣، وتفسير القرطبي : ٢٠/ ٩٩.
(٥) وهو قول الجمهور كما في معاني القرآن للفراء : ٣/ ٢٧٤، ومجاز القرآن لأبي عبيدة :
٢/ ٣٠٢، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٥٣١، وتفسير الطبري : ٣٠/ ٢٣٣، والمفردات للراغب : ٣٥٤، وتفسير الفخر الرازي : ٣١/ ٢١٨.
قال النحاس في إعراب القرآن : ٥/ ٢٠٥ :«و قد عال يعيل عيلة إذا افتقر، وأعال يعيل إذا كثر عياله، لا نعلم بين أهل اللغة فيه اختلافا».
نتائج البحث
