قال أبو عليّ الفارسي : ليست هذه اللام هي التي في قولك : إن زيداً لقائم، بل هي التي في قولك لأقومنّ، ونابت " سوف " عن إحدى نوني التأكيد، فكأنه قال : وليعطينك.
قيل المعنى : ولسوف يعطيك ربك الفتح في الدنيا والثواب في الآخرة، فترضى.
وقيل : الحوض والشفاعة.
وقيل : ألف قصر من لؤلؤ أبيض ترابه المسك.
وقيل : غير ذلك.
والظاهر أنه سبحانه يعطيه ما يرضى به من خيري الدنيا والآخرة، ومن أهمّ ذلك عنده، وأقدمه لديه قبول شفاعته لأمته.
﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فاوى ﴾ هذا شروع في تعداد ما أفاضه الله سبحانه عليه من النعم، أي : وجدك يتيماً لا أب لك، ﴿ فآوى ﴾ أي : جعل لك مأوى تأوي إليه، قرأ الجمهور :﴿ فآوى ﴾ بألف بعد الهمزة رباعياً، من آواه يؤويه، وقرأ أبو الأشهب :( فآوى ) ثلاثياً، وهو إما بمعنى الرباعي، أو هو من أوى له إذا رحمه.
وعن مجاهد معنى الآية : ألم يجدك واحداً في شرفك لا نظير لك، فآواك الله بأصحاب يحفظونك ويحوطونك، فجعل يتيماً من قولهم درّة يتيمة، وهو بعيد جداً، والهمزة لإنكار النفي، وتقرير المنفيّ على أبلغ وجه، فكأنه قال : قد وجدك يتيماً فآوى، والوجود بمعنى العلم، ويتيماً مفعوله الثاني.
وقيل : بمعنى المصادفة، ويتيماً حال من مفعوله ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فهدى ﴾ معطوف على المضارع المنفي.
وقيل : هو معطوف على ما يقتضيه الكلام الذي قبله، كما ذكرنا، أي : قد وجدك يتيماً فآوى، ووجدك ضالاً فهدى، والضلال هنا بمعنى الغفلة، كما في قوله :﴿ لاَّ يَضِلُّ رَبّى وَلاَ يَنسَى ﴾ [ طه : ٥٢ ] وكما في قوله :﴿ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الغافلين ﴾ [ يوسف : ٣ ] والمعنى : أنه وجدك غافلاً عما يراد بك من أمر النبوّة، واختار هذا الزجاج.
وقيل : معنى ضالاً لم تكن تدري القرآن ولا الشرائع، فهداك لذلك.
وقال الكلبي، والسديّ، والفراء : وجدك في قوم ضلال، فهداهم الله لك.
نتائج البحث
