والأخريان سنأتي على ذكرهما أول الإسراء الآتية خشية التكرار فراجعهما "وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ٢"
الذي سلف منك خطأ أو نسيانا أو سهوا، أو ما تظنه مستوجب السؤال عندنا نظرا لعلو مقامك ورفعة شأنك وخفّفنا أعباء النبوة عليك لتقوم بها دون تكلف فرفعنا عنك ذلك التكليف "الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ٣" حمله وأوهى قولك رزؤه وحططنا عنك كل ما تراه ثقيلا مما شرعناه على من قبلك.
واعلم أنه إذا حمل هذا الوزر على حالته قبل النبوة فيكون المراد اهتمامه بأمور كان يفعلها قبل النبوة، إذ لم يرد عليه شرح بتحريمها فلما حرمت عليه بنزول الوحي عدّها أوزارا أثقلت عليه وأشفق منها، فوضعها اللّه عنه وغفرها له، وإذا حمل ذلك على حالته بعد النبوة، فيكون عبارة عن ترك الأفضل وما هو خلاف الأولى وما تركه أحسن من فعله على حد حسنات الأبرار سيئات المقربين.
قال تعالى "وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ٤" على سائر الأنبياء والمرسلين قبلك، وقرناه بذكرنا.
روى البغوي بإسناد الثعلبي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه سأل جبريل عن هذه الآية قال : قال اللّه عز وجل إذا ذكرت ذكرت معي، قال ابن عباس يريد الأذان والاقامة والخطب على المنابر.
فلو أن عبدا عبد اللّه وصدقه في كل شيء ولم يشهد أن محمدا رسول اللّه لم ينتفع بذلك بشيء، وكان كافرا، قال حسان رضي اللّه عنه :
أغر عليه للنبوة خاتم من اللّه مشهود يلوح ويشهد
وضمّ الإله اسم النبي لإسمه إذا قال في الخمس المؤذن أشهد
وشق له من اسمه ليجلّه فذو العرش محمود وهذا محمد
نتائج البحث
