الرابع : أنَّه منصوبٌ بالعادِيات، وإنْ كان المرادُ به الصوتَ. قال الزمخشري :" كأنَّه قيل : والضَّابحاتِ لأنَّ الضَّبْحَ يكون مع العَدْوِ ". قال الشيخ :" وإذا كان الضَّبْحُ مع العَدْوِ فلا يكون معنى " والعادياتِ " : والضَّابحاتِ فلا ينبغي أن يُفَسَّرَ به ". قلت : لم يَقُلْ الزمشخريُّ أنه بمعناه، وإنما جعله منصوباً به ؛ لأنه لازمٌ له لا يُفارِقُه فكأنَّه ملفوظٌ به. وقوله :" كأنه قيل " تفسيرٌ للتلازُمِ، لا أنه هو هو.
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (٢)
قوله :﴿ قَدْحاً ﴾ : يجوزُ أَنْ يكونَ مصدراً مؤكِّداً ؛ لأنَّ الإِيراء من القَدْح يقال : قَدَحَ فَأَوْرَى وقَدَح فأَصْلَدَ. ويجوزُ أَنْ يكونَ حالاً فالمعنى : قادحاتٍ، أي : صاكَّاتٍ بحوافِرها ما يُوْرِي النارَ يُقال :" قَدَحْتُ الحجرَ بالحجرِ " أي : صَكَكْتُه به. وقال الزمخشري :" انتصَبَ بما انتصَبَ به ضَبْحاً ". وكان جَوَّزَ في نَصْبِه ثلاثةَ أوجهٍ : النصبَ بإضمارِ فعلٍ، والنصبَ باسمِ الفاعلِ قبلَه، لأنه مُلازِمُه، والنصبَ على الحال. وتُسَمَى تلك النارُ التي تَخْرُج من الحوافرِ نارَ الحُباحِب. قال :
| ٤٦١٩ تَقُدُّ السُّلُوقِيَّ المُضاعَفَ نَسْجُهُ | وتُوْقِدُ بالصُّفَّاحِ نارَ الحُباحِبِ |
قوله :﴿ فالمغيرات صُبْحاً ﴾ : صُبْحاً : ظرفٌ، أي : التي تُغير وقتَ الصبح يقال : أغارَ يُغير إغارةً باغَتَ عَدُوَّه لنَهْبٍ أو قَتْلٍ أو أَسْرٍ قال :
| ٤٦٢٠ فلَيْتَ لي بهمُ قوماً إذا رَكِبوا | شَنُّوا الإِغارةَ فُرْساناً ورُكْبانا |
نتائج البحث
