قوله :﴿ فِي عَمَدٍ ﴾ : قرأ الأخَوان وأبو بكر بضمتين جمعَ " عَمُود " نحو :" رَسُول ورُسُل ". وقيل : جمعُ عِماد نحو : كِتاب وكُتُب. ورُوي عن أبي عمروٍ الضمُّ والسكونُ، وهو تخفيفٌ لهذهِ القراءةِ. والباقون " عَمَد " بفتحتَيْن. فقيل : اسمُ جَمْعٍ لعَمود. وقيل : بل هو جمعٌ له، قال الفراء : كأَدِيْم وأَدَم " وقال ابو عبيدة :" هو جمعُ عِماد " و " في عَمَدٍ " يجوزُ أَنْ يكونَ حالاً مِنْ الضميرِ في " عليهم "، أي : مُوْثَقِين، وأَنْ يكونَ خبراً لمبتدأ مُضمرٍ، أي : هم في عَمَدٍ، وأَنْ يكونَ صفةٌ لمُؤْصَدَة، قال أبو البقاء " يعني : فتكون النارُ داخلَ العَمَدِ ". أ هـ ﴿الدر المصون حـ ١١ صـ ١٠٥ ـ ١٠٨﴾
نتائج البحث
