وقال أبو حيان :
سورة العصر
﴿ والعصر ﴾
قال ابن عباس : هو الدهر، يقال فيه عصر وعصر وعصر ؛ أقسم به تعالى لما في مروره من أصناف العجائب.
وقال قتادة : العصر : العشي، أقسم به كما أقسم بالضحى لما فيهما من دلائل القدرة.
وقيل : العصر : اليوم والليلة، ومنه قول حميد بن ثور :
ولن يلبث العصران يوم وليلة...
إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
وقيل : العصر بكرة، والعصر عشية، وهما الأبردان، فعلى هذا والقول قبله يكون القسم بواحد منهما غير معين.
وقال مقاتل : العصر : الصلاة الوسطى، أقسم بها.
وبهذا القول بدأ الزمخشري قال : لفضلها بدليل قوله تعالى ﴿ والصلاة الوسطى ﴾ صلاة العصر، في مصحف حفصة، وقوله ( ﷺ ) :" من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله "، لأن التنكيف في أدائها أشق لتهافت الناس في تجاراتهم وتحاسبهم آخر النهار واشتغالهم بمعايشهم، انتهى.
وقرأ سلام : والعصر بكسر الصاد، والصبر بكسر الباء.
قال ابن عطية : وهذا لا يجوز إلا في الوقف على نقل الحركة.
وروي عن أبي عمرو : بالصبر بكسر الباء إشماماً، وهذا أيضاً لا يكون إلا في الوقف، انتهى.
وفي الكامل للهزلي : والعصر، والصبر، والفجر، والوتر، بكسر ما قبل الساكن في هذه كلها هارون وابن موسى عن أبي عمرو ؛ والباقون : بالإسكان كالجماعة، انتهى.
وقال ابن خالويه :﴿ وتواصوا بالصبر ﴾، بنقل الحركة عن أبي عمرو.
وقال صاحب اللوامح عيسى : البصرة بالصبر، بنقل حركة الهاء إلى الياء لئلا يحتاج أن يأتي ببعض الحركة في الوقف، ولا إلى أن يسكن فيجمع بين ساكنين، وذلك لغة شائعة، وليست شاذة بل مستفيضة، وذلك دلالة على الإعراب، وانفصال عن التقاء الساكنين، ومادته حق الموقوف عليه من السكون، انتهى.
وقد أنشدنا في الدلالة على هذا في شرح التسهيل عدّة أبيات، كقول الراجز :
أنا جرير كنيتي أبو عمر...
أضرب بالسيف وسعد في العصر
يريد : أبو عمر.
نتائج البحث
