جملة معطوفة على جملة ﴿نساؤكم حرث لكم﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] عطف تشريع على تشريع فالمناسبة بين الجملتين تعلق مضمونيهما بأحكام معاشرة الأزواج مع كون مضمون الجملة الأولى منعاً من قربان الأزواج في حالة الحيض، وكون مضمون هذه الجملة تمهيداً لجملة ﴿للذين يؤلون من نسائهم﴾ [ البقرة : ٢٢٦ ]، فوقع هذا التمهيد موقع الاعتراض بين جملة ﴿نساؤكم حرث لكم﴾، وجملة ﴿للذين يؤلون من نسائهم﴾ وسلك فيه طريق العطف لأنه نهي عطف على نهي في قوله :﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ [ البقرة : ٢٢٢ ].
وقال التفتازاني : الأظهر أنه معطوف على مقدر أي امتثلوا ما أمرت به ولا تجعلوا الله عرضة أ هـ.
وفيه تكلف وخلو عن إبداء المناسبة، وجوز التفتازاني أن يكون معطوفاً على الأوامر السابقة وهي ﴿وقدموا﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] ﴿واتقوا﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] ﴿واعلموا أنكم ملاقوه﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] أ هـ أي فالمناسبة أنه لما أمرهم باستحضار يوم لقائه بين لهم شيئاً من التقوى دقيق المسلك شديد الخفاء وهو التقوى باحترام الاسم المعظم ؛ فإن التقوى من الأحداث التي إذا تعلقت بالأسماء كان مفادها التعلق بمسمى الاسم لا بلفظه، لأن الأحكام اللفظية إنما تجري على المدلولات إلا إذا قام دليل على تعلقها بالأسماء مثل سميته محمداً، فجىء بهذه الآية لبيان ما يترتب على تعظيم اسم الله واتقائه في حرمة أسمائه عند الحنث مع بيان ما رخص فيه من الحنث، أو لبيان التحذير من تعريض اسمه تعالى للاستخفاف بكثرة الحلف حتى لا يضطر إلى الحنث على الوجهين الآتيين، وبعد هذا التوجيه كله فهو يمنع منه أن مجيء قوله تعالى :﴿واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه﴾ [ البقرة : ٢٢٣ ] مجيء التذييل للأحكام السابقة مانع من اعتبار أن يعطف عليه حكم معتد به، لأنه يطول به التذييل وشأن التذييل الإيجاز.
نتائج البحث
